ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА). Форум «ФЕНИКС»

Выделено из темы "Что есть простота?"
Ссылка на тему форума

---

Вы имеете ввиду уровень духовного развития?
Ибо " Духовность не имеет ничего общего с явлением интеллекта.
Даже блестящий интеллект выдающегося ученого и философа может быть очень далек от духовности".

ГАЙ. 1965 г. 516. (М. А. Й.)

А я вот задала себе вопрос: "А что такое ДУХОВНОСТЬ?" И не ответила ...

Что будем понимать под ДУХОВНОСТЬЮ?!

В моем понимании это связь с Высшим.
Качество, уровень и т.д. этой связи показывает уровень духовности.
От уровня духовности зависит состояние человека, которое называется культурой.
Культура - состояние человека.

Наверное есть и другие более точные формулировки, но у меня вот такое сложилось.
При такой формулировке более понятно почему эти вещи не зависят от образования, этикета, вежливости, возраста, национальности и т.д.
Или допустим почему с низким уровнем духовности очень опасны и чреваты занятия магией, развитие способностей, открытие центров и т.д. .. в общем-то везде плохо..

Для меня тоже самое, только другими словами:

Духовность - жизнь в Духе. В течение дня в нашем сознании проносятся вереницы чувств, ощущений, мыслей. Что-то мы посвящаем земному, а какую-то часть энергии и устремлений Высшему. Чем больше на чаше весов первого, тем дальше мы от второго, и vice versa. Сколько потрачено на Духовное, Непреходящее и Вечное - такова и духовность, или же ее отсутствие.

Отсюда

Чем больше на одном тем больше должно быть на другом.. равновесие.
И это кстати можно использовать как рычаг. (но это уже не по теме)

Действительно, должно быть (думаю, духовного даже больше должно быть, тогда образуется вектор движения вверх). Но чаще всего равновесия нет, и лодку качает то вверх, то вниз.

вот тогда и будет рычаг, другим концом которого на земле можно горы двигать..

"Духом будем считать то, что облекается оболочками. Да, дух – материален, хотя и незрим. Градации материи восходят в Беспредельность. Тело духа есть тело Света. У разных духов степени светоносности тела духа различны – это зависит от накоплений. Ибо в светоносности возрастает дух, утончая с собой и оболочки. Оболочки преображают дух. Когда сознание всецело переносится в область духа, преображение оболочек идет быстро. Даже обычный духовный подъем часто озаряет лицо человека. Но Нам нужна необычность и именно необычность постоянства духовного подъема или восхищения духа. Конечно, преображает огонь.
Эволюция духа – это процесс утончения его огней. Мы Считаем большим достижением, когда человек начинает сознательно утончать свои огни, заменяя низшие их проявления высшими. Порадуемся, если сможем отметить, как отношения земного порядка заменяются близостью высшей духовности и поверх уявления оболочек. Именно духовность, освобожденная от влияния четырех, сближает людей навсегда".

ГАЙ. 1963 г. 225. (Май 2).


"Высшее начало человека обладает также своим телом, которое в теософической литературе обозначается непередаваемым выражением «corps causal», «causal body»; может быть, наиболее подходящим названием для него было бы выражение ап. Павла «тело духовное». Это тело по своему строению и свойствам отличается в такой степени от всех доступных нам явлений, что описание его могло бы повести лишь к ошибочным представлениям. Достаточно упомянуть, что теософические учения о человеке признают «духовное тело».

Е. Писарева «Человек и его видимый и невидимый состав. Бессмертная душа»

Предлагаю поразмышлять над строками из письма Елены Ивановны Рерих:

"Теперь вопросы о духе и душе. Вопрос этот вследствие неполных объяснений является сложным и запутанным в оккультной литературе. Также и в разных Учениях число принципов, подразделения и сочетания их, входящие в определения духа и души, тоже варьируются. Но в действительности трудно совершенно отделить дух от души, ибо все такие подразделения по существу являются лишь различными качествами единой основной энергии, проявляющимися на разных планах и через разные центры и проводники.

Так во всех Учениях можно встретить подразделение человеческого существа на три основных начала – духовное, психическое и физическое – дух, душа и тело. В Восточных Учениях эти три основные начала расширяются для специальных целей, и мы уже встречаемся с четверичным, пятеричным, шестеричным и семеричным подразделением; последнее подразделение было принято и Великими Махатмами в «Тайной Доктрине». Так, высший, или основной синтетический, принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи (часто называемый Духовной Душой в отличие от человеческой-животной души), образуя таким образом Монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся Эго. Далее следует пятый принцип, Манас – самоосознание или мыслитель (Высший Разум), и эти три принципа составляют высшую триаду или уже сознательное бессмертное Эго человека, которое переживает в Девачане после распадения принципов, составлявших его земную личность или душу, или, как говорят восточники, его низшее Эго. Так в Учении именно это высшее Эго, эта триада часто обозначается как Дух, или духовное начало, не имеющее самостоятельного непосредственного проявления на земле. Для проявления эта триада нуждается в четвертом принципе. Так, человеческая душа должна включать четвертый принцип, называемый Кама, через который проявляется ЖЕЛАНИЕ в двух аспектах – как Кама-Манас (ментальность, или низший ум, интеллект, или в буквальном переводе «ум желаний») и Кама-Рупа (субъективная форма ментальных и физических желаний и мыслей). Это есть мыслитель в действии, и в связи с Манасом (высшим) и Буддхи он образует высшее тонкое тело, или духовную душу, духовно развитого человека. Так, Кама-Манас является как бы мостом, соединяющим Высший Манас с Кама-Рупа, соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом, или же человеческой душой. Именно, когда этот мост между Манасом и его низшим аспектом Кама-Манасом состоялся, то есть когда человек начинает получать запечатления от Высшего Буддхи-Манаса, можно его назвать духовно развитым человеком, и он начинает приближаться к бессмертию. Так, для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырех планах бытия и чтобы стать Архатом, нужно именно в физическом теле соединить 4, 5 и 7-й принципы и слить их в шестом – Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные ее огнем, должны сгармонизироваться и вылиться в ее высшем качестве Высокой Психической Энергии.
На Востоке способ сообщения между низшим и высшим Манасом называется Антахкарана, или мост, или тропа, и по этой тропе низшее Эго в свою очередь также передает Высшему Эго все те впечатления и мысли, которые могут быть ассимилированы по природе своей с неумирающей нашей сущностью, таким образом тоже становясь бессмертными, или теми накоплениями, которые хранятся в чаше.

Таким образом, истинная Индивидуальность человека будет заключаться в его причинном теле, или духовной душе, тогда как низшая душа – в его личности или в сменяющихся земных проявлениях, отсюда ясно, что душа есть понятие растущее и подлежащее изменению. Так, личное или низшее Эго, или человеческая душа, состоит из пяти принципов, тогда как Дух, или Высшее Эго, или истинная Индивидуальность, или Духовная Душа, являет триаду из седьмого, шестого и пятого принципа".

03.09.1935. Рерих Е.И. Письма. Том III

О феноменах.
Сказано в Учении, что " Мы Отказались от чудес". Почему? Если сознание не готово, то можно ли его убедить в чем-то произведенными чудесами (не говорю о слепой вере, которая близка к невежеству)? А готовому сознанию нужны ли чудеса?

«Духовность может сопровождаться феноменами, но не наоборот. Иначе каждый медиум мог бы считаться достигшим, в то время как в действительности медиумизм – несчастье для человека. Также и колдунов можно было бы считать «достигшими», в то время как это люди, потерявшие Путь и предавшиеся тьме.
Так, только духовность и будем считать критерием достижений. К феноменальной стороне устремляться не станем, ибо она ничего не дает и по пути не продвигает. Много важнее очищение сознания от сора, сознания и сердца. Сила чистого сердца неодолима. Чистый огонь по шкале огненных выявлений столь высок, что все прочие огни, которые ниже по чистоте, перед силой его поникают. Чистое сердце – оплот мощи. Чистые сердцем увидят сияние Фохата и самых высоких форм светящейся материи. Глазами сердца будем смотреть и будем видеть, когда станет чистым оно».

ГАЙ. 1963 г. 244. (М. А. Й.).