ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА). Форум «ФЕНИКС»

"Отсутствие осуждения – признак расширенного сознания, вышедшего из круга самости.

Осуждает самость, недружелюбствует самость, завидует самость. Почему ему, а не мне, – нашептывает самости тьма. Служителей самости Считаем людьми, обворовавшими самих себя, самих себя лишившими Света. Каждое погружение в осуждение Света лишает, видеть лишает брата в другом человеке.
Путами духа можно назвать осужденье, или гирями на ногах, или колючками в ауре, или ножом, наносящим незримую рану.

Вред осужденья велик и себе и другим. Осуждение привязывает сознание осуждающего к осуждаемому невидимой цепью, которая не отпустит его,
пока не будет погашен вред, им наносимый. В Мире Тонком особенно тяжки эти цепи осудителей добровольных, влекущие их, подобно магниту, к жертвам своим. Осудитель страдает больше осужденного, ибо действует явно во тьме против жертвы, часто невинной. И тогда цепи осуждения особенно тяжки.
Знать человека без маски, знать обнаженную сущность его и не осуждать будет ступенью Архата".

"Конечно, друзья совершенства собой не являют. И друзей надо хорошо знать, знать настолько хорошо, чтобы не умиляться масками и все же, зная, не осуждать.

Осуждение наносит двоякий вред: прежде всего осуждаемому, омрачая его и погашая его огни. И осуждающий наносит вред и самому себе, ибо допускает в своем микрокосме наличие таких чувств и эмоций, которые делают его неспособным к восприятию тонких энергий. Осуждающий себя уже наказал.
Трудно совместить знание человека с неосуждением.

К Нашим Посланникам тянутся все, ибо они не осуждают, хотя и усвоили науку познания человека.
Осуждение тесно связано с самостью, считающей, что именно она терпит или потерпела ущерб от недостатка осуждаемого.

...осуждение или суд над другим человеком безусловно недопустимы. В осуждении нет никаких положительных элементов – оно разрушительно.
Ярмо осуждения, как колодка преступника, повисает на шее осудителя. И все же людей надо знать, не осуждая.
Осуждение вызывает всегда ярое сопротивление и противодействие осужденного, хотя бы даже осуждение совершалось про себя,
не знаемо внешне для субъекта осуждения.

Тайное осуждение не менее вредно, чем произнесенное вслух. Столь же вредно осуждение за глаза.
Но когда ведают, что творят, то знать всю низость природы человеческой необходимо. Знать и не осуждать – это уже свойство Архата.
Трудно примиряться с низостью двуногой природы, и приходится многое терпеть. И все же осуждение недопустимо".

ГАЙ.1965 г. 230. (Июнь 19).

" Огненная энергия у всех одна, но выражения ее индивидуальны и не похожи одно на другое так же, как различны и лица людей. В великом многообразии и неповторяемости уявляется жизнь.
Нет даже на дереве двух листьев схожих, хотя и обладают они общими признаками. В природе ничто не повторяется вновь, хотя сходные явления и аналогичны.

Понимание этого рождает уважение к чужой психической энергии и исключает возможность осуждения другого человека. Осуждать может только невежество. Сколько тысячелетий потребовалось данному человеку, чтобы психическая энергия его приняла ту или иную форму своего выражения. Как же можно осудить кого-либо за то, что в течение сотен веков он достиг своего потолка, а не потолка осудителя. Каждое свойство и качество духа для своего развития нуждалось в долгом периоде времени.

Потому осуждать неразумно.
Но видеть, знать и понимать человека и человеческие побуждения необходимо.
Ибо отличать белое от черного и Свет от тьмы должен уметь каждый дух, к Свету идущий.

Распознавание и осуждение – явления разного порядка и отличаются друг от друга, как правда и ложь".

На форуме уже открыта отдельная тема:

Распознавание – великое качество духа
viewtopic.php?f=77&t=341

"Люди осуждают Учение за то, что оно не осуждает ближнего.
Можно представить сколько новых слушателей можно приобрести осуждением соседа!
Такая преграда будет самой мрачной завесой на пути продвижения".
Мир Огненный ч.2, 429

"Также нужно понять значение взаимоуважения, которое лежит в основании Братства.
Нужно признать глубокий смысл взаимности, когда удесятеряются силы.
Не будет брат осуждать брата, ибо знает, что осуждение есть разложение.
Мудро поможет брат на каждом повороте пути.
Итак, сотрудничество есть, прежде всего, научное действие".

Братство, 424

" Братское сослужение может начинаться, где отставлено взаимное осуждение.
Обсуждение не есть осуждение. Могут быть братские действия, непонятные немедленно. Можно осведомиться о причинах, но нельзя по неведению произносить осуждение, которое подобно ножу острому. Братья настолько уважают друг друга, что не заподозрят недостойное действие со стороны брата. Они поймут любое положение и помыслят как подать помощь. В таком сотрудничестве не будет ни малейшего принуждения.

Но взаимное понимание рождается не мгновенно — требуется известный срок, чтобы сгармонизировать центры. Потому в древности полагали известное время, как испытание для вновь приходящих. Они могли в течение этого срока покинуть Братство без тяжких последствий. Срок мог быть от трех до семи лет, но потом предательство уже повлекло бы самые тяжкие последствия. Не нужно рассматривать их, как жестокость, ибо убежавший во время грозы, может быть убит молнией. Сама быстрота его бегства лишь усилит опасность".
Братство, 436

" Осуждение и отрицание – не Наши методы. Зачем осуждать и тем вызывать ненужное и ярое противодействие, или к чему отрицать, когда добрым утверждением можно добиться результатов гораздо больших. Утверждение покроет собою то, что подлежит осуждению и что отрицается, как негодное, и поднимет сознание на следующую ступень понимания, когда недостатки того или иного явления сами осудят себя самоочевидностью убедительной.
К чему, например, осуждать многословие чье-то и кражу чужого времени, когда можно сказать о краткой, четкой, красивой чеканности речи, в ясных и точных словах передающей излагаемую мысль. Никто не решится утверждать пользу многословия, пустословия, но болтун будет одернут и осужден утверждающим
мысль примером.

И так следует поступать всегда и во всем. Даже дружественная критика часто вызывает нежелательные чувства. Утверждение же обычно принимается спокойно. Именно дать зовущую формулу, не отрицая ничего, будет решением верным. Правда, иногда к прямому осуждению прибегают и служители Общего Блага, но знаете, сколь многие из них заплатили за это жизнью. И когда один в поле воин, то целесообразность требует метода утверждающего. Не об утверждении или одобрении явлений отрицательных говорится, но о покрытии их идеями явлений положительных, их, отрицательные, осуждающих и критикующих по существу, но не по форме.

Так и Учитель, не копаясь в недостатках ученика, ставит перед ним лучшее из того, чего тот может достигнуть, и путь указует к нему. Лучшее у каждого есть: его можно удвоить, утроить, удесятерить в мыслях и дать ученику для осуществления и претворения в жизнь. Так Мы находим пути там, где обычный человек не может обойтись без отрицаний или осуждений. Потому, как на крыльях, несут человека Наши беседы и устремляют вперед, не порождая в нем безнадежности, возникающей от лицезрения собственной нехорошести. Хороши все, кто следует за Нами, стремясь уподобиться своему идеалу".

ГАЙ. 1960 г. Март 10.

"Человек, который убивает время, обсуждая хорошие и пло хие свойства других людей, просто теряет часть своей жизни.
Ибо он тратит это время не на познание своего «я», не на постижение Высшего «Я», а занят бесплодным размышлением о «я» других людей".

Так учил Рамакришна

"Урусвати знает, как часто искажаются Наши даже самые простые указания. Вот Мы говорили о необходимости бережного осмотра доспеха наших друзей и о заботливой помощи в случае нужды; казалось бы совет совершенно простой, но люди выводят из него осуждение близкого.
Но где завелся червь осуждения, там нельзя ждать урожая.

Теперь проследим различие между осуждением и справедливым судом. Каждый понимает, что могут быть такие преступления, когда суд суровый неизбежен, но под житейским осуждением нужно понимать поверхностное и вредное слово.

Нередко, люди в осуждении пытаются заставить кого-то поступить как им хочется. Люди не хотят понять, что каждая птица имеет свою песню.
Можно убить такого певца, но невозможно заставить его выразиться чуждым ему звуком.
Очень прискорбно, когда можно видеть, как люди насилуют чужую волю, но еще печальнее, когда такие вторжения происходят около учения добра.

Когда Мы говорили о заботливом отношении к доспеху близких, Мы именно имели в виду самое ласковое прикасание, но не болтливое осуждение.
Пора усвоить, что невозможно заражать атмосферу непродуманными осуждениями.
От них близко стоит и клевета. Каждое уродливое насилие будет препятствием и к сношению с Нами".

Надземное, 466

7
Не судите, да не судимы будете,
ибо каким судом судите, таким будете судимы;
и какою мерою мерите,
такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего,
а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза
твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь,
как вынуть сучок из глаза брата твоего.

6
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Новый Завет. От Матфея

"Пока человек не развил в себе совершенного чувства справедливости,
ему предпочтительнее ошибаться вследствие избытка снисходительности,
чем совершить малейшую несправедливость."

"ПИСЬМА МАСТЕРОВ МУДРОСТИ". 1870-1888. Письма немецким теософам