ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА). Форум «ФЕНИКС»

Между тем, за всю историю исследования рериховского наследия к теме символов всерьез обращались только два человека:

Р.Рудзитис в своей книге «Чаша Грааля» и Л.В. Шапошникова в нескольких публикациях, особенно в последней работе «Мудрость веков». Вспомнив обращение Учения к безымянному молодому ученому, решившего собрать из древних источников символы, связанные с огнем, а также призыв Агни Иоги «подобно пчелам собирать мед с разных учений», наш творческий коллектив решил, что объяснение природы символов Агни Иоги на страницах путеводителя, содержащего объяснения и примечания, будет очень полезно, ибо расшифровка символики всегда углубляет сознание и понимание Учения. Подобная работа позволит лучше понять сокровенный мир Учения, осознать связь Агни Иоги с предшествующими традициями и учениями, ибо многие древние символы в неизменном виде перекочевали на страницы Учения.

Какому новому переосмыслению должны они подвергнуться в лучах Последнего Огненного Откровения?
Попытка понять сокровенную символику Учения помогает лучше увидеть его огромное и богатейшее культурное пространство, прикоснуться к его гностическим пластам, наконец, позволяет лучше почувствовать мир самих Рерихов, для которых книга символов и Книга Жизни с ее священными знаками были необычайно близкими родственны- ми понятиями.
Обычно энциклопедией символизма в теософско-эзотери- ческой литературе называют «Тайную Доктрину» Е.П. Блаватской. Однако, четырнадцатитомная серия Агни Йоги, кстати, по общему объему превосходящую «Тайную Доктрину», также является энциклопедией символов.

Вводя в примечания путеводителя объяснения наиболее важных символов древних эзотерических учений, непосредственно пересекающихся с Агни Йогой, и рассматривая контекст, в котором символы существуют, мы очень хорошо осознаем, что, строго говоря, требуется отдельный специальный словарь символов огненного Учения. Потому мы рассматриваем наше работу как первый шаг к этой серьезной цели. Не вдаваясь в детали и подробности, можно уже сейчас в самом общем виде выделить особенности символики Агни Йоги, берущей свои корни от самых древних образов и символов различных культур.

Прежде всего, следует отметить синтетический характер многих символов, возникающих на страницах Учения и представля ющих собой мощный сплав символических достижений Востока и Запада — Веданты, индуизма, буддизма, зороастризма, античных мистерий, египетского герметизма, розенкрейцерства, неоплатонизма, кельтской и друидической традиций, эзотерического христианства. Следует помнить, что символы Агни Иоги — это символы переходной эпохи от Рыб к Водолею. Она постепенно проявляет заложенные в ней тенденции и преодолевает прежнюю неопределенность и двойственность, во многом присущую Рыбам. Следовательно, и символы теряют свою амбивалентность и становятся более определенными, причем, как правило, они тяготеют к светлому началу, к духу, Символы Агни Йоги внутренне целостны, глубоки и онтологичны. Они имеют отчетливую космическую природу, и в них полностью отсутствует психоаналитическая окраска и внутренняя связанность с ядовитыми энергиями подсознания. Эти огненные символы относятся к сфере сверхсознания, к миру духа и потому нацеливают человека на внутреннюю работу по претворению их смысла. Они необычайно просты и насыщены огненной силой, мощным энергетическим зарядом, который помогает извлекать со дна человеческой души, дремлющие в ней внутренние символы, ждущий своего часа для проявления. Процесс овладения внутренними символами и сакральными огненными архетипами становится путем посвящения.

Примечания или толковиния?

Другой важный вопрос, который следует осветить — это вопрос примечаний и комментариев. Хотя в приведенных цитатах Е.И. Рерих призывала авторов, пишуших на темы Учения, добавлять к приведенным цитатам из Агни Йоги собственные комментарии, понятно, что это занятие требует предельной осторожности. Вряд ли Матерь Агни Йоги одобрила бы такой подход, при котором точное изложение идей Учения и даже их творческое развитие превращалось бы в художественное самовыражение на эзотерические темы или чисто субъективное толкование текстов. В Учении неоднократно говорится о том, что мировые религии и древние духовные традиции находятся сегодня в кризисном состоянии во многом потому, что на них давит груз наслоений прошлого опыта, состоящих в том числе из обильных толкований, во многом утративших чистый дух Первоисточников.

Именно по этому, глубоко ошибочному, пути полной свободы толкования канона пошло западное христианство в своей протестантской версии. В результате под тяжким грузом вековых наслоений оказались духовные сокровища раннего христианства с его нравственной чистотой и высоким гнозисом. И хотя Агни Иоге как учению новому и молодому подобная опасность переизбытка лжетолкований пока не грозит, о ней нужно помнить заранее, тем более, что появление различных комментариев на темы Учения — это совершенно неизбежный исторический процесс.

Готовя данный путеводитель, мы исходили из того, что комментарии, какой бы широкий материал они бы ни привлекали, должны быть четкими и точными, и что нельзя переходить границу между комментариями и субъективистским толкованием текстов.
Несмотря на свою основную задачу — помочь всем заинтересованным людям в духовной и практической работе по изучению и применению Учения в жизни — данная симфония и путеводитель составлены таким образом, как если бы они предназначались для научного, выдержанного в академических традициях, издания Агни Йоги.

Вначале идет более или менее развернутая аннотация к каждой книге, затем подробные примечания и, наконец, индекс всех слов или понятий. Будем надеяться, что времена появления такого академического издания Агни Иоги уже не за горами, и тогда наша работа пригодится для полного или частичного включения в него. Разумеется, эта работа не может быть законченной, и мы предлагаем всем заинтересованным людям подключиться к ней.
Вполне возможно, если Агни Йога будет откомментирована и издана в свет именно как литературный памятник, скептическое отношение к ней со стороны некоторых представителей ученого мира будет изменено в лучшую сторону. Станут более понятными древние корни Учения, его связи с сакральными знаниями.

При составлении примечаний и объяснений символов Агни Иоги мы пользовались следующей по преимуществу справочной литературой (в списке указаны современные годы изданий и переизданий):

Е.П.Блаватская «Теософский словарь», М., 1994;
«Мифы народов мира. Энциклопедия», М., 1992;
«Мифологический словарь», М., 1991;
Х.Керлот «Словарь символов», М., 1994;
Дж. Купер «Энциклопедия символов», М., 1995;
Г. Бидерман «Энциклопедия символов», М., 1996;
Р.Генон «Символы священной науки», М., 1997;
М.Холл «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии», Новосибирск, 1992;
«Истоки Тайноведения. Справочник по оккультизму», Симферополь, 1994;
Ф.Гудман «Магические символы», М., 1995;
Д.Лауэнштейн «Элев- зинские мистерии», М., 1996;
Семира и В.Веташ «Астрология и мифология», Воронеж, 1994;
«Мифы и легенды Америки», Сара- тов, 1996;
«Славянская мифология. Энциклопедический словарь», М., 1995;
А.С.Фамицин «Божества древних славян», СПб, 1995;
«Теории и символы алхимиков», М., 1995;
А. Леман «Иллюстри- рованная история суеверий и волшебства от древности до наших дней», Киев, 1993;
«Масонство в его прошлом и настоящем», М., 1991;
Э.Леви «История магии», М., 1995;
Фулканелли «Тайны готических соборов», М., 1996;
М.Элиаде «Космос и история», М., 1987;
М.Элиаде «Аспекты мифа», М., 1995;
М.Элиаде «Мифы. Сновидения мистерий», М., 1996;
К.Г.Юнг «Архетип и символ», М., 1991;
У.Эко «Маятник Фуко», Киев, 1995;
Г.Шустер «История тайных союзов», М., 1996;
Ю.Николаев «В поисках божества. Очерки истории гностицизма», Киев, 1995;
В. Шмаков «Священная книга Тота. Арканы Тарой, Киев, 1993;
В. Шмаков «Основы пневматологии», Киев, 1994;
В. Шмаков «Законы синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств», Киев, 1994;
«Библейская энциклопедия», М., 1990;
«Ислам. Энциклопедический словарь», М., 1991;
Г. Бейли «Потерянный язык символов», М., 1996;
«Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь», М.. 1997;
«Словарь. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм», М., 1996;
К.А. Вильямс «Энциклопедия восточного символизма», М., 1996;
Г.Дьяченко «Практическая симфония для проповедников Слова Божия», М., 1992;
«Энциклопедия мистицизма», СПб., 1997;
К.Г.Юнг «Психология и алхимия» М., 1997;
Д.Холл «Словарь сюжетов и символов в искусстве» М., 1996;
Д.Ф.Бирлайн «Параллельная мифология» М., 1997;
В.Н.Топоров «Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследование в области мифологи- ческого» М., 1995.

Из литературы, связанной с теософской и агнийогической тематикой, помимо всех работ классиков (Е.П. Блаватской, Н.Е.И. Рерихов) и трудов их последователей (А. Безант и Р.Рудзитис), составителям путеводителя в наибольшей степени помогали следующие книги:

Л.В.Шапошникова "Мудрость веков", М.,1997;
"Тематический указатель по книгам Живой Этики", Рига, 1996;
Л.Баркалов "Детерминированный сборник", Сан-Франциско, 1991.

Особо следует отметить комментарии Д.Н.Попова к теософским и рериховским текстам, выходящим в издательстве "Сфера".

В процессе работы над симфонией с чисто структурной точки зрения мы ориентировались на трехтомное издание всей серии книг Агни Йоги, подготовленной Тольяттинским городским обществом Рерихов и Рериховским центром ду ховной культуры (г. Самара, 1992). Хотя это издание не является самым полным текстуально и, как уже установлено, содержит некоторые ошибки и неточности, тем не менее, оно имеет самый большой тираж — сто тысяч. Его имеют практически все люди, интересующиеся рериховским наследием, и именно для них предназначена эта симфония.

Надеемся, что она облегчит восприятие самых трудных мест Учения, объяснит непонятные слова и термины, поможет более глубокому усвоению Провозвестия ХХ века, этой величайшей Симфонии Космического Огня, чьи звуки уже слыпшы чуткому сознанию.

Составители: А.Балабанов С.Ключников

Очень интересно было ознакомиться с этой важной информацией. Спасибо. У меня нет Симфонии.
Интересно, а ввиде поисковика она существует?

Есть ли связь между С. Ключниковым и Ю. М. Ключниковым, информация о котором помещена в форуме "Наши Учителя и Вдохновители"?

Поисковик существует на сайте "Терос", на главной странице, здесь: http://teros.org.ru/

Сергей Ключников сын Юрия Михайловича Ключникова.

Уважаемая Наталья, спасибо за информацию и внимание к моим вопросам.