ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА). Форум «ФЕНИКС»

БЕСЕДЫ ЭПИКТЕТА

XV. О перенесении обид

Разумный человек не только сам никогда ни с кем не ссорится, но, если может, то делает так, чтобы и другие не ссорились. В этом Сократ был хорошим примером для нас. Сколько ссор он помирил, сколько было у него терпения с женою и сыном. Он хорошо знал, что никто не может быть господином над душой другого человека, что не в нашей власти принудить человека поступить разумно. Мы должны при случае и по мере сил стараться склонять людей жить разумно, но успех наших слов зависит не от нас. От нас только зависит — самим правильно поступать, и это главное; а праведные дела наши уже сами будут учить людей добру.

У разумного человека не можеть быть ни одного случая для ссоры. Он всегда заранее готов получить еще большие неприятности, чем те, который люди ему делают.

— Прохожий меня обругал, — говоришь ты.

— Скажи ему спасибо за то, что он не побил тебя.

— Да он побил меня!

— Скажи спасибо, что не ранил.

— Он и ранил меня!

— Благодари за то, что не убил.

Мы сами виноваты в том, что люди злы. Если бы мы были добрее, то и злых людей было бы меньше.

— Сосед мой бросал каменьями в мои окна!

— Ну, что же? Ведь не ты, а он в этом виноват.

— Да у меня в доме все поломано!

— Разве ты горшок? Ведь тебя разбить нельзя: в тебе совесть и разум. Поступи же разумно и по совести с твоим соседом. Если бы ты хотел поступить по-зверски, то бросился бы на него и стал бы кусать его в отместку. Но ты хочешь быть человком: поступи же с твоим обидчиком человечно и кротко, а не мстительно и жестоко.

---

Лошадь спасается от врага своим быстрым бегом, и она несчастна не тогда, когда не может петь петухом, а тогда, когда потеряла то, что ей дано — свой быстрый бег. Собака имеет чутье; когда она лишается того, что ей дано — своего чутья, то она несчастна, а не тогда, когда она не может летать. Точно так же и человек становится несчастным не тогда, когда он не может осилить медведя, или льва, или злых людей, а тогда, когда он теряет то, что ему дано — доброту и рассудительность. Вот такой человек воистину несчастный и достоин сожаления. Не то жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имения: все это не принадлежит человеку; а то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность — свое человеческое достоинство. Если на монете печать настоящая, то, значит, монета годная; а если печать поддельная, то брось монету: она фальшивая. И с человеком то же самое. Если в нем есть человеческое достоинство, — если он обходится с людьми кротко, терпеливо и ласково, то всякий охотно возьмет его в соседи, в товарищи, в друзья. Но человека, который только животное, человека, который гневается, мстит и всем недоволен, люди остерегаются и избегают.

Если человек имеет злые намерения, то он в эту минуту не человек, и его надо жалеть. По наружному виду судить ни о чем нельзя. По наружному виду раскрашенное восковое яблоко похоже на настоящее; но оно не имеет ни вкуса, ни запаха, ни внутреннего состава настоящего яблока. Точно так же недостаточно иметь наружный облик человеческий для того, чтобы быть человеком, а надо иметь и разум и волю человеческую. Вот этот, например, не слушается разума, не сознается в своих ошибках даже и тогда, когда ему ясно показали их; ну чем же он в эту минуту отличается от осла? Ничем. А этот не может сдержать своей страсти; ну чем он в эту минуту отличается от барана? Иной ищет на кого накинуться, чтобы обидеть его, — это уже не осел и не баран, а прямо дикий зверь.

— Но неужели я должен позволить, чтобы меня презирали?

— Да кто тебя презирает? Люди справедливые не могут презирать тебя за твою кротость и доброту; а до других людей тебе дела нет, — не обращай внимания на их суждения. Не станет же искусный столяр огорчаться тем, что человек, ничего не понимающей в столярном деле, не одобряет его хорошую работу.

— Но если я не стану обращать внимание на людей, то они еще больше разозлятся на меня и повредят мне!

— Как это ты говоришь: "повредят мне"? Разве может кто-нибудь повредить твоей душе? Так чем же ты смущаешься? Я смеюсь про себя над теми, которые думают, что они могут повредить мне: они не знают ни кто я, ни того, в чем я полагаю добро и зло; они не знают, что они не могут даже прикоснуться до того, что есть воистину мое и чем одним я живу.

«Обидчивость не годится для долгого пути.

Не значит, что для Братства ищем лишь надземные совершенства, но лишь предупреждаем, какой груз не следует брать с собою.
Нужно успеть запастись радостью и испытать ее в различных обстоятельствах и в разную погоду.
Не следует мучить себя и истязать, но испытать, чтобы знать меру своего тела».

Братство, 20

"Каждый обидчик уже притворил Врата Огненные, он покусился на достоинство человеческое и тем, прежде всего, умалил самого себя. Когда говорил об Огненном Мире, то, конечно, добролюбие было твердым основанием для восхождения, и как прекрасно уметь радоваться добру. Как изысканно уметь различать лепестки Лотоса Добра! И Мы радуемся каждому проявлению такой радости. Ведь чиста радость о Добре! Так каждый, мечтающий об Огненном Мире, пусть, прежде всего, запасется добролюбием.

Настолько напряжено время, что скажу Указ — каждый обидчик пусть пеняет на себя, но Мы не будем укрывать его. Довольно усложнений. Мы должны справедливо отмерять энергию. Пусть каждый спросит сердце свое — где граница обиды? Нельзя растрачивать силы на взаимные ущемления".

Мир Огненный ч.2, 143

Друзья, предлагаю ознакомиться с письмом Елены Ивановны к Н. и Л. Хоршам. Сколько хороших слов и полезных рекомендаций было дано бывшим сотрудникам! Тяжкое время и все постоянно на испытании.

"Учитесь каждый день и благодарите каждого трудного сотрудника и работника, помогающего Вам выработать столь необходимое освобождение от мелких личных обид, ибо, смотря лишь в сущность дела, мы пренебрегаем выпадами акультурного сердца.

До сих пор Н.К. вспоминает с величайшей благодарностью своих самых тяжких и враждебных сотрудников, ибо они помогли ему укрепить зоркость, находчивость и необходимую выдержку, или дисциплину духа.

Не научаемся ли мы смотреть на многие выходки взрослых людей, как на детские причуды, которые не могут вызвать в нас ни обиды, ни озлобления, но лишь скорбь за неуместное возвращение к привычкам детства. Знаем, как велика сложность времени, как трудно сейчас, и скорбим о каждом непонимании, о каждой задержке, затрудняющих продвижение и самого виновника их. Тяжко будет пробуждение такого сознания, ибо упущенное не вернуть.

Ваша задача нелегка, но на легком нет и продвижения. Но мы знаем, что чистое устремление всегда поддержано Владыкою, следовательно, оно победоносно, так и пойдем! Прекрасен ответ, что в минуту трудности найдутся и средства. Да, Владыка всегда готов протянуть Руку Помощи устремленному ученику, но помощь эта приходит, когда ученик использовал все возможности. И в этом заключается величайшая мудрость и великий космический закон эволюции".

07.10.1931. Е.И.Рерих Н. и Л. Хоршам
Рерих Е.И. Письма. Том I

---

Чистое устремление всегда поддержано Владыкою! Так и пойдем!

03.06.31
Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1

"Научимся не обращать внимания на мелкие уколы самолюбия. Научимся распознавать, где не следует останавливаться и обижаться на мелкие затруднения, чинимые каким-либо сотрудником. Ибо тот, кто умеет улыбнуться на выказанную мелочность духа и обойтись своими средствами, истинно, будет победителем. И как жалок бросающий щебень под ноги сотрудника! Не укрыться ему от взора Владыки! Как сказано – «Камни эти вырастут для него в горы»".

Е.И.Рерих – В.Л.Дутко
14 мая 1945 г.

"Боль так близка обиде, что редко, когда она не переходит в мелкую обиду. Часто боль и обида живут в сердце, как сестры-близнецы. Великие Учителя уделяют много испытаний своим ученикам именно на ОБИДЕ, ибо из обиды рождаются самые пагубные последствия, все тяжкие качества под влиянием обиды усиливаются во много раз и могут довести даже до предательства. Борьба с обидою одна из самых трудных, ибо, даже если по природе своей человек незлобив, все же, хотя и на краткое время, он может почувствовать обиду и она уявит свои следствия".