ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА). Форум «ФЕНИКС»

Ну, а слова Ленина (о боженьке), приведённые “К.Х.” в гл.14-й, которые были в письме М.Горькому (от ноября 1913г., т.43, стр. 236), я прокомментирую также словами К.Х.

Письмо 57, К.Х. – Хьюму: «…Потому Бог, предлагаемый здесь почитанию XIX столетия, лишён всех качеств, о которых человеческий мозг может установить суждение. Что же в действительности это есть, как не существо, о котором они ничего не могут утверждать, что не было бы сейчас же опровергнуто? Их собственная Библия, их Откровение разрушают все моральные понятия, которые они нагромождают на Него, разве только что они признают совершенством качества, которые здравый смысл и разум каждого человека называет недостатками, гнусными пороками и грубым беззаконием. Более того, тот, кто читает наши Буддийские писания, написанные для суеверных масс, не найдёт в них демона такого мстительного, несправедливого, жестокого и тупого, как этот небесный тиран, на которого Христиане так щедро расточают своё раболепное обожание, а Богословы нагромождают все те совершенства, которые опровергаются на каждой странице их Библии. Воистину ваша теология создала своего Бога лишь для того, чтобы уничтожить его по частям. Ваша церковь - баснословный Сатурн, рождающий детей, чтобы пожрать их… - Потому не природа и не воображаемое Божество должны быть порицаемы, но человеческая природа, ставшая низкой через себялюбие. Подумайте хорошенько над этими несколькими словами: отыщите каждую причину зла, которую только вы можете себе представить, и проследите её до самого её возникновения, и вы разрешите одну треть всей проблемы зла. И теперь, допустив некоторые бедствия, которые естественны и не могут быть избегнуты, но так малочисленны, что я призываю всех метафизиков Запада назвать их злом или проследить их непосредственно до независимой причины, я укажу главную причину почти двух третей бедствий, которые преследуют человечество с тех пор, как эта причина сделалась мощью. Это религия, в какой бы то ни было форме и в какой бы ни было национальности. Это жреческая каста, священнослужители и церкви. Именно в этих иллюзиях, на которые человечество взирает как на священные, должен он отыскать источник бесчисленных бедствий, которые являются великим проклятием человечества и которые почти подавили человека. Невежество создало Богов, и хитрость извлекла выгоды из представившегося благоприятного случая. Посмотрите на Индию и на Христианство, на Ислам, Иудаизм и фетишизм. Это священнослужительский обман, который представил этих Богов такими устрашающими человеку; это религия, которая создаёт из него себялюбивого ханжу, фанатика, ненавидящего все человечество вне своей секты, не делая его лучше или более моральным; это вера в Бога и Богов, которая делает две трети человечества рабами горсти тех, которые обманывают их под лживым предлогом спасения их. Разве не готов человек совершить всякого рода зло, если ему скажут, что его Бог или Боги требуют это преступление? - Добровольная жертва воображаемого Бога, презренный раб своих искусных священнослужителей, ирландский, итальянский и славянский крестьянин уморит с голоду себя и будет смиренно смотреть на голод и нищету своей семьи, чтобы накормить и одеть своего священника и Папу. Две тысячи лет Индия стонет под тяжестью каст - одни Брамины откормлены на жиру страны. А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во Имя и для большей славы своих верований. Запомните, сумма человеческого бедствия не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя Истины, нравственности и всеобщего милосердия алтари этих лживых Богов…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

И письмами Е.И.Рерих:

Письмо Е.И.Рерих в Европу от 11 08.34г.: «…История религий - одна из самых кровавых страниц в истории человечества. Незабываема и Варфоломеевская ночь, ставшая синонимом массового убийства!» (А также ИНКВИЗИЦИЯ!)

Письмо Е.И.Рерих в Америку от 8.09.34г.: «…Ведь именно узкая церковность расшатала все заветы Христа и так далека от эволюции будущего!.. Мёртвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой лёгкостью разрушилась в нашей стране. Тяжёлое время переживает она и в прочих странах… Да, большой грех лежит на церкви за держание мышления доверенных её масс в невежестве и тьме средневековья… Тогда я напомню Вам хотя бы времена патриарха Никона, вводившего трёхперстное знамение пытками и сжиганием на кострах всех, придерживающихся двуперстного, которым осенял себя и истинный последователь заветов Христа, великий Основатель Святой Руси, всего духовного просвещения и монашества её, Строитель Русского Государства, Преподобный Сергий Радонежский. Неужели Он был еретик?...»

Письмо Е.И.Рерих в Америку от 12.9.34г.: «…Посмотрим теперь утверждение, так возмутившее Вас, что "религии являлись главной причиной почти двух третей бедствий, которые преследуют человечество". Утверждение это есть сама истина, если мы обратимся к историческим рекордам. Именно, для изучающих историю религий, историю церкви вообще, это есть неоспоримая и тяжёлая истина. Во все времена, среди всех народов, вопрос религии был самым острым, самым страшным, и никакой другой человеческий вопрос не залил так мир кровью, как религия. Ни одни войны не были так жестоки, как войны за религию.
Вспомним воинствующий фанатизм мусульманского мира. Не забудем, что буддисты были изгнаны и истреблены в Индии браманской сектой, и сейчас ещё не редки кровавые расправы между мусульманами и индусами. так и в некоторых китайских провинциях жёстко расправлялись и расправляются ещё с буддийскими монастырями. Также не будете Вы отрицать, что Инквизиция есть самое страшное, несмываемое пятно на златотканых одеждах христианской церкви. Ведь Инквизиция была установлена, конечно, не для преследования ведьм и колдунов, большей частью медиумов и еретиков, но для уничтожения всех инакомыслящих, всех личных врагов представителей церкви, для утверждения и упрочнения своего могущества. И среди этих врагов, как Вы знаете, прежде всего, насчитывались все наиболее просвещённые служители Общего Блага и истинные последователи Заветов Христа. Легче всего было уничтожить врага, заклеймив его сношением с дьяволом. Ведь эту дьявольскую психологию "блюстители чистоты" Учения Христа всеми способами старались вкоренить в сознание тёмных масс, потому и все видения монахов того времени носили на себе печать сатаны, были полны образами дьявольскими и всякого рода искушениями.
- Преследование жалких ведьм, колдунов и медиумов, одержимых, еретиков, явилось лишь густой ширмой для беспрепятственного и безграничного властвования над несчастным населением, истребляя и грабя всех, стремившихся внести просвет в страшную тьму средневековья, всех, осмелившихся говорить об общем благе и противившихся этому царству Дьявола в образе представителей Инквизиции. Именно, учреждение инквизиции было страшной карикатурой на Суд Божий, внушенный князем мира сего для растления и подрыва веры в чистоту, благость и справедливость церкви во все времена. Именно, стоит вспомнить времена инквизиции, Варфоломеевскую ночь и всю историю Папства и церковных соборов, где почтенные духовные отцы изрядно заушали и таскали друг друга за бороды и волосья, чтоб всякое уважение к такой церкви и догмам, ею утверждённым, испарились навсегда, оставив лишь возмущение и ужас перед непревзойдёнными преступлениями чудовищного своекорыстия, властолюбия, алчности невежества, совершающихся якобы во Имя Того, кто восставал против всякого насилия и завещал любить ближнего, как самого себя!
Вспомним все те великие имена, которые пострадали от Инквизиции или должны были скрывать свои светлые знания перед печатью юродства или под сложнейшими символами, ключ к которым, к великому ущербу человечества, почти что утерян…»

Письмо Е.И.Рерих - О.Н. Крауклис от 17.5.37г.: «…Религии, допустившие, вернее, утвердившие унижение и подчинение женщины, осуждены на вымирание. Унижая женщину, позднейшие религии, истинно, служили Сатане, ибо, зная силу её, Князь мира сего для проведения плана своего, прежде всего, задумал унизить носительницу Высшей энергии…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

И словами Самого М.М. - Владыки Шамбалы, - Т.22, 12.7.25г.: «…Мы не любим астрального мира, но его нельзя миновать в духовном развитии, как и всё сущее… - Имея возможность стремиться вверх, они [жители астрала, - В.Б.] заняты постройками тёмных домов, подражая земным. Но если бы они ещё при жизни расширили своё сознание…
- Могут пробудить лучшие возможности те, которые могут ощущать духовным сознанием. Но для сохранения сознания, нужно при жизни ощутить его, тогда состояние современного астрала почти сотрётся. В этом особое преступление церкви, которая является рассадником астральных традиций. Не упокой с отцами, но научи в пространстве света…- Когда стремление к спокою исчезнет, тогда приблизятся Врата». [Подчёркнуто мной, - В.Б.]


Т.20, 7.4.24г.: «…Именно, не нужна общепризнанная религиозность…»

Т.20,18.4.24г.: «…Потребность лгать заставляет жрецов старых религий толкать народ в бездну тьмы…»

«Иерархия», 103: «…Церкви современные лучший пример, почему явление самое высокое не меняет жизнь».

Там же, 395: «Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество, суеверие. Основа этого тления - церковь, которая сеет ужасы, непозволительна!..
- Потому только цепь Иерархии может восстановить облик человеческий. Так строится новое утверждение путём вечной Иерархии» [Подчёркнуто мной, - В.Б.].

Думаю, что этими примерами достаточно показана ситуация с религиями и «боженькой» в те времена, которая, кстати мало чем отличается от нашего времени.

Теперь приведу слова В.И.Ленина о религии:

3. РЕЛИГИЯ

а) Сущность религии и причины её существования: «…"Страх создал богов". Страх перед слепой силой капитала, которая слепа, ибо не может быть предусмотрена массами народа, которая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчика грозит принести ему и приносит "внезапное", "неожиданное", "случайное" разорение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в проститутку, голодную смерть, - вот тот корень современной религии, который, прежде всего и больше всего должен иметь в виду материалист, если он не хочет оставаться материалистом приготовительного класса. Никакая просветительная книжка не вытравит религии из забитых капиталистической каторгой масс, зависящих от слепых разрушительных сил капитализма, пока эти массы сами не научатся объединённо, организованно, планомерно, сознательно бороться против этого корня религии, против господства капитала во всех формах…»

b) Гносеологические корни религии: «…Познание человека не есть... прямая линия, а кривая линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали. Любой отрывок, обломок, кусочек этой кривой линии может быть превращён (односторонне превращён) в самостоятельную, целую, прямую линию, которая (если за деревьями не видеть леса) ведёт тогда в болото, в поповщину (где её закрепляет классовый интерес господствующих классов). Прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота voila гносеологические корни идеализма. А у поповщины (= философского идеализма), конечно, есть гносеологические корни, она не беспочвенна, она есть пустоцвет, бесспорно, но пустоцвет, растущий на живом дереве, живого, плодотворного, истинного, могучего, всесильного, объективного, абсолютного, человеческого познания…» (Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии. - Полн. собр. соч., т. 17, с. 418-420.)

«…Бог есть (исторически и житейски), прежде всего, комплекс идей, порождённых тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнётом, - идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу…» (Ленин В.И. Письмо А.М.Горькому, ноябрь 1913 г. - Полн. собр. соч., т. 43, с, 23?.)

«…Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства…» Ленин В.И. Речь на I Всероссийском съезде работниц 19 ноября 1918 г. - Полн. собр. соч., т. ?7, с. 186.

Продолжим. В п.12, гл.14-й “К.Х.” говорил (писала?): «Жребий был брошен; заговор разворачивался согласно плану. Он перевоплотился в 1870г. в Симбирске, городе на Волге, Владимиром Ильичём Ульяновым, который стал известен миру под именем «Ленин». Имея поддержку всей ложной иерархии, этот человек сделался главным идейным вдохновителем Советской революции 1917г. и основным толкователем марксизма как средства осуществления социалистической революции в России. С конца XIX века и до своей смерти в 1924г. [которая последовала по причине покушения на убийство, - В.Б.]он работал, не покладая рук, сочиняя и рассылая статьи, привлекая к себе людей со схожими взглядами, формулируя положения коммунизма для окончательной победы пролетарской революции в России и в каждой стране на Земле. Он был, действительно, совершенным орудием Дьявола» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]. Ай, Ай, Ай! Здесь акаша выдала “К.Х.” неточную информацию. В 1917 г. Советского Союза ещё не было и поэтому революция не могла быть Советской. Советский Союз был образован в 1922 году только. Так что, как видно, нельзя полагаться на таких читателей акаши, как “К.Х.”. А может, это вовсе и не “К.Х.” ошибка???

В следующем, 13-м параграфе этой же главы: «Окружённый многими противниками, несмотря на многочисленные препятствия, он [Ленин, - В.Б.] руководил величайшим планом по претворению в жизнь люциферианской философии «цель оправдывает средства». В его глазах всё, что способствовало приближению мирового коммунизма, являлось, по определению, моральным. Его целью было диктаторство, а средствами к достижению этой цели служили террор, насилие и убийство…»

Вот только мне не понятно, что Ленин претворял в жизнь? Люциферианскую философию или мировой коммунизм?

Рассмотрим несколько примеров, показывающих, от какой же иерархии Ленин имел поддержку и чьим «орудием» он был, и планы какой иерархии Ленин проводил в жизнь, и что было его целью.

Тетр.22, 29.5.1925г.: «…Показано Урусвати, как часовня с Нашими изображениями не переносима врагу. Всё переменилось - с Нами Ленин…» (т.е. Ленин вернулся от Земли).

Там же, 31.5.1925г.: «…Ленин не знал обиженности и получил счастливый конец…
- Долгая болезнь помогла ему…»

Тетр.22, 28.6.25г.: «…Хотя бы для знания работаете, для коммунизма. Коммунизм необходим для эволюции, потому России честь за первый шаг. Ленин будет привлечён к нашему сотрудничеству.

(Вопросы Е.И.Рерих)
- На нём столько крови!

Ответы М.М.
- Также как Савл - на Христе больше крови. Ленин не искал крови и радовался каждому пришедшему.

- Где он сейчас?
- Находится на отдыхе - очищение ауры.

- Когда будет он привлечён?
- Думаю, в тридцать первом году...»

На Савле (в дальнейшем св. Павел) больше крови. Как известно, он участвовал в гонении христиан. А именем Христа творились страшные преступления.


Т.22, 17.1.1926г.: «…Теперь о сооружении против смерчей на Венере. Мы перенесли миг сознания Матери Мира в поле зрения Урусвати. На Венере запруды от воронок и смерчеотводы имеют важное значение. Места образований исчислены и борьба становится возможной. Но не забудем, что Ленин боролся с воронками и смерчами без запруд. Ключи его были разношёрстны, а у вас серебряный - Майтрейя - коммунизм. Этот ключ Урусвати видела на поясе. Слово Тайное вам сказано - Майтрейя - Община…».

«Страна Мории найдёт лучших каменщиков», 24 апреля 1927г. - «…Кроме Ленина, не видим на Москве общинников…»

Община/Урга-1927г., (Первая беседа): «Могут спросить: «Какие признаки Учителя ценить?
- Надо предпочесть того Учителя, который идёт новыми путями. В этом люди Северной Страны имеют отличный пример - их Учитель Ленин знал ценность новых путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его нёс на себе печать незабываемой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд».

Т.22, 7.1.26г.: «…Можете представить, что в своё время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения России. И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твёрдое мышление. Его сознание как в пещеру сосредоточилось и вместо недовольства и жалоб, он удивительно использовал последнее время, и много молчаливой эманации воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он послал народу. Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради Общего Блага, мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг, подобно разным правителям. Ваш мост на Россию называется Лениным. Книги его Мы меньше любим - они слишком длинны и самое ценное в нём в книгах не выражено. Он сам не любил свои книги. Ленин - это действие, но не теория. Конечно, следует ему свезти хотя бы коробочку с землёю Бурхан-Булата. Стоит у вас коробочка из слоновой кости времён Акбара, свезите её от Меня на могилу. Скажите, земля, где ступал Будда, думая об Общине Мира. Напишите по-тибетски на дне: «Махатмы на могилу русского Махатмы» [Подчёркнуто мной, - В.Б.].

Т.22, 12.12.25г.: «…Надо, надо России помочь. Не понимают Ленина, хотят уничтожить лучшую возможность…» (и уничтожили, не приняв помощи Великого Белого Братства).

Т.22, 21.04.26г.: «…Радуюсь вашей радости о Ленине - мост ваш Ленин…
- Урусвати может спокойно сказать консулу меру Нашей победы над капитализмом.
- Успеете помочь в памятнике Ленину.
- Советую подпись: “Ленин - великий Учитель” на семи языках….»

Т.22, 27.04.26г.: «…Лучше прочитать жизнь Ленина, никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемлённым, говорил, как непреложную свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости пульса Космоса.
…Мало последователей Ленина. Много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает жатву ленинских зёрен. Только Ивана позовём к дороге мира…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Там же: 30 апрель 1926г.: «…Почтим завтра Ленина со всем пониманием. Явим утверждение учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Я чую, как сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха, и слова “боюсь” не было в его словаре. Ярко успел зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа…

- Верил ли Ленин в вечность сознательного существования?
- Только тёмная спальня знала это. Ему надо было явить подвиг сдвинуть народ чисто земным путём.
- Индус подле Акбара. Судья выдающийся. Имосут - Кешед…». [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Т.е., соратник Владыки М.М. при Его воплощении Акбаром.
Дано воплощение Ленина, которое, как видим, отлично от показанных в учении от “К.Х.”/Э.К.П.

Т.22, 2.5.26г: «…Довольно рассуждений богословских и чеков по счетам предательства. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости. Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность. Наша Община имеет основание требовать новых форм…»


Из приведённых примеров ясно, планы какой Иерархии Ленин проводил в жизнь.

Теперь определим, какие же качества нужны для проведения таких грандиозных планов в жизнь. Неужели дьявольские?!

Слова “К.Х.” в следующем параграфе: «Окружённый многими противниками, несмотря на многочисленные препятствия, он руководил величайшим планом по претворению в жизнь…» «…В его глазах всё, что способствовало приближению мирового коммунизма, являлось, по определению, моральным…» показывают устремлённость Ленина в исполнении «величайшего плана», но не т.н. люциферианского, а Белого Братства. Кроме вышеприведённых слов Владыки М.М. о Ленине приведу слова Е.И.Рерих о качествах истинного сотрудника Белого Братства.

Письмо в Америку Е.И.Рерих от 3.12.30г.: «…Только сознание, обнимающее мир в широких действиях, может стать сотрудником Космоса или Великих Братьев человечества…».

Письмо Е.И.Рерих в Америку от 17.12.30: «…Помните, что у Гуру нет ни одной личной мысли, всё решительно направлено и отдано на служение общему благу…».

Письмо 10, К.Х. - Синнетту, получено около 10.12.1880г.: «…Старшие Махатмы желают, чтобы было положено начало «Братству Человечества», истинному Мировому Братству, которое должно быть проявлено по всему миру и привлечь внимание высочайших умов…»

Как видим из слов “К.Х.”, где он говорит о действиях Ленина для воплощения коммунизма на всей Земле, Ленин действительно отвечал качеству сотрудника Белого Братства, указанному в письмах Е.И.Рерих.

Есть очень хорошая статья Валентина Сидорова «Рерих и Ленин».
Также рекомендую читать статью Глушенко Л.И. «О Ленине в наследии Н.К.Рериха и Е.И.Рерих».

В этих работах достаточно подробно описано время и ситуация в мире и в России, когда Ленин, «по образному выражению одного из мистических противников советской власти, “заклял Россию над бездной”. Вопреки очевидности и категорическим прогнозам авторитетных западных лидеров из хаоса и небытия вновь воссоздано российское государство. Тем самым пошатнувшееся равновесие планеты было восстановлено». (Валентин Сидоров «Рерих и Ленин»)

Разве мало и сейчас «прогнозистов», предрекающих России крах, если не сейчас, то в недалёком будущем?!
Разве мало и сейчас желающих падения России и действующих в этом направлении даже в самой России?!
А что говорить о том времени, когда только что произошла революция! Весь капиталистический мир поднялся!

Читая дневниковые записи Е.И.Рерих тех лет, такое напряжение чувствуется, что несмотря на столь длительное время, отделяющее нас от тех событий, испытываешь реальное волнение!

Такая битва бушевала вокруг Рерихов, направляющихся в Россию! Были многие покушения на их жизнь. Хотя эта битва не прекращалась со времени встречи их с М.М. и начала их служения, но в том духовном походе опасности, давление и напряжение выросли многократно.


Вот какое послание доставили Рерихи в Советскую Россию в 1926г., когда прибыли туда по поручению Владыки М.М. и Белого Братства.

Т.22, 30.11.25г.: «К письму переведённому добавьте письмо к московским коммунистам:

«На Гималаях Мы знаем совершаемое вами.
Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. [О заигрывании с «боженькой», патроном этой церкви, говорил Ленин, - В.Б.]
Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков.
Вы разрушили тюрьму воспитания.[Надо знать нравы того времени, - В.Б.]
Вы уничтожили семью лицемерия.
Вы сожгли войско рабов.
Вы раздавили жуков наживы.
Вы закрыли ворота ночных притонов. [Которые, под давлением радетелей свободы западного типа, опять открыты, - В.Б.]
Вы избавили землю от предателей денежных.
Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи.
Вы признали ничтожность личной собственности.
Вы угадали эволюцию общины.
Вы указали значение познания. [Учиться, учиться и учиться - слова Ленина! - В.Б.]
Вы преклонились перед красотою.
Вы принесли детям всю мощь звуков космоса.
Вы открыли окна дворцов.
Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага.

- Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным. Также Мы признаём своевременность вашего движения и посылаем вам всю Нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем: многие построения совершатся в годах 28 - 31 и 36. - Привет вам, ищущим Общего Блага! - Дано в Бурхан-Булате»…

- Это письмо, написанное рукою Урусвати, передай Чичерину. Лучше на тибетском. Узнайте, как Учитель признаёт всех ломающих негодные перегородки…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.].

Т.22, 5.4.1926г.: «…Теперь Мой Друг даёт своё письмо Чичерину: «Только глубокое осознание коммунизма даст полное благосостояние народам. Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма, необходимо новое обстоятельство, которое введёт их в русло истинной общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма буддийским сознанием. Если Союз Советов признает буддизм учением коммунизма, то Наши общины могут подать деятельную помощь и сотни миллионов буддистов, рассеянных по миру, дадут необходимую мощь неожиданности. Доверяем посланному Нашему Акдордже передать подробности Нашего предложения. Можем утверждать, что неотложно нужны меры для введения мирового коммунизма, как ступени неотложной эволюции. Посылаем землю на могилу брата Нашего Махатмы Ленина. - Примите совет и привет наш».

-Так пусть Урусвати напишет на тибетской бумаге. Теперь нужно запомнить наши имена для писем - Гулаб Лал Сингх и Д.М.» [Подчёркнуто мной, - В.Б.].

Знают ли «профетовцы», кто такой Гулаб Лал Сингх? Махатма Кут Хуми Лал Сингх и Гулаб Лал Сингх - одно и тоже лицо. (См. дневниковые записи Е.И.Рерих. Оставляю счастливую возможность найти самим сказанное М.М. об этом).

Возможно ли, чтобы Владыка К.Х., назвав человека «Нашим Братом и Махатмой», стал вдруг поносить его, как врага Белого Братства и представителя лжеиерархии?

Возможно ли, чтобы Махатма К.Х., для которого несколько десятков земных лет, как один день жизни, через эти несколько десятков человеческих лет начал бы говорить совершенно противоположное тому, что говорил и как поступал раньше?

Возможно ли, чтобы Махатмы, ждущие веками определённых положений светил, и неких космических условий (“пока кипит котёл человеческих дерзновений” и “катится водопад, указанный предвечно”), чтобы направлять эволюцию землян, имели бы самое позорное из человеческих качеств - предательство?

Т.20, 9.4.24г.: «…Как не трудно мешать великому сроку, когда все части собирались тысячелетиями. Через тысячелетие намечается нить плана…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Были ли бы Они Махатмами и Учителями человечества в таком случае? Чему же могли бы научить такие учителя землян? Предательству?

Т.5, М., 18.1.22г.: «…Увенчаю преданность - поражу предателей…»,- говорил Великий Владыка М.

Т.22, 10.7.25г.: «…За предательство ручаюсь смертельной грозой…»

Не стану нагружать эту статью примерами из работ Е.И.Рерих и словами М.М. и К.Х. о том, что предательство не только не является качеством Высших, но и есть самое позорное качество человеческое, которое преграждает имеющим его (даже в зародыше) в своём существе стать учеником Махатм. Да и любому нормальному человеку и так ясно, что это предположение о Махатмах (о предательстве) не выдерживает самой малой критики. Правила приёма в ученики Белой Ложи, в которые входят различные испытания на выявление в претенденте склонности к предательству говорят сами за себя. Для большей информации я отсылаю читателя к Письмам Махатм и Учению Живой Этики.

Общеизвестно, что слово «коммуна» есть англо-саксонское (commune) и синоним русскому слову община, которая является основной базой и предтечей истинного Братства на Земле. Слова Гулаб Лал Сингха (К.Х.Л.С.) в письме Махатм к Чичерину, о неотложной важности построения мирового коммунизма (коммунизм = учение общины) показывают, что «община», «commune» - необходимая и неотложная ступень эволюции.

Теперь, что касается люциферианской философии «цель оправдывает средства».

Письмо 78, К.Х. - Синнетту от 22.08.1882г.: «…Но я не имею права идти против традиционного образа действия, как бы я ни хотел избегнуть его практического применения. Держите всё это строго в Вашем дружеском сердце, пока не настанет день открыть некоторым лицам, что Вы будете предупреждены об этом. Я не осмеливаюсь больше сказать. Испытания суровы в течение всего цикла и, определённо, не совпадут с европейскими понятиями о верности и искренности. Но, каково бы ни было моё нежелание применять такие средства или даже только разрешать их применение к моему ученику, всё же, я должен сказать, что обман, недостаток доброго доверия и западни, предназначенные заманить Братьев, столь умножились в последнее время, и так мало времени осталось до того дня, который должен решить отбор учеников, что я не могу не думать, что наши Владыки, и в особенности М., в конце концов, правы. В борьбе с врагом следует применять равное или лучшее оружие, но не дайте себя обманывать внешностью…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Письмо 80, К.Х. – Хьюму. В письме описываются способы проверки /испытаний учителями Белой Ложи ищущих их руководства и знания, которые опротестовывались этим Хьюмом.

«….Вы когда-то назвали нас иезуитами. Смотря на вещи Вашими глазами, может быть, Вы были до некоторой степени правы, рассматривая нас так, раз, по видимости, наши системы обучения не очень различаются. Но это лишь внешнее. Как я уже раньше сказал Вам, они знают, что то, чему они учат, есть ложь; мы же знаем, что то, что мы передаем, есть истина. Единая Истина и ничто иное, как истина! Они работают на усиление мощи и славы своего Ордена; Мы - для мощи и конечной славы индивидуальностей, отдельных единиц, человечества вообще, и мы довольствуемся, более того, принуждены оставлять Наш Орден и его Владык в тени. Они (иезуиты) работают и надрываются и обманывают ради земной мощи в этой жизни. Мы работаем и трудимся и разрешаем нашим ученикам быть временно введёнными в заблуждение, чтоб этим доставить им средства никогда более не быть обманутыми в последствии и видеть всё зло лицемерия и лжи не только в этой жизни, но и в последующих. Они (иезуиты) жертвуют внутренним принципом, духовным мозгом Эго, чтобы тем лучше напитать и развить физический мозг личного, мимолётного человека, принося на сожжение всё человечество в жертву их Обществу, ненасытному чудовищу, питающемуся мозгом и костями человечества; и развивая неизлечимый рак на каждом месте здорового тела, которого оно касается. Мы, же критикуемые, и непонятые Братья, мы стараемся привести человека к жертве его личности, преходящей вспышке во благо всего человечества, следовательно, и их собственных бессмертных Эго, части последнего, ибо человечество есть лишь частица интегрального Целого, которым оно однажды станет. Они обучают обольщать, Мы - разоблачать. Они сами производят работу мусорщика, употребляя на это нескольких несчастных искренних орудий из своей среды - con amore[5] и для себялюбивых целей…. Мы оставляем это нашим слугам Дуг-па, находящимся на нашей службе, давая им «carte blanсhe»[6] на определённый срок с единственной целью выявить всю внутреннюю природу ученика, большинство закоулков и углов которой остались бы неясными и скрытыми навсегда, если бы не было предоставлено случая испытать поочередно все эти закоулки. Выиграет или же потеряет ученик эту награду, зависит всецело от него самого. Вы должны запомнить, что наши восточные представления о «побуждениях», «правдивости» и «честности» значительно разнятся от ваших западных идей. Подобно вам, мы верим, что говорить правду - нравственно и безнравственно - лгать, но всякая аналогия прекращается и наши понятия расходятся в очень значительной степени. Например, Вам чрезвычайно трудно было бы объяснить мне, каким это образом ваше цивилизованное западное общество, церковь и государство, политиканы и представители коммерции могли облечься в добродетель, когда совершенно невозможно, чтобы образованный человек, государственный деятель, торговец или кто-нибудь из живущих на свете неограниченно применял ее?...»

Письмо 113, К.Х. – Синнетту: «…Вы так мало сведущи в оккультных противоядиях, что не в состоянии увидеть разницу между иезуитским «tout chemin est bon qui mène à Rome»[7], добавленным к коварному и хитрому «цель оправдывает средства», и необходимостью практического применения следующих возвышенных слов нашего Владыки и Учителя: «О вы, Бхиккху и Архаты, будьте дружелюбны к расе человеческой - нашим братьям! Знайте вы все, что тот, кто не пожертвует своей одной жизнью для спасения жизни своего сосущества, и тот, кто не решится отдать более чем жизнь - своё незапятнанное имя и честь - для спасения незапятнанного имени и чести многих, недостоин грехоуничтожающей, бессмертной, трансцендентальной Нирваны». Ну ладно, ничего не поделаешь…»

Т.22, 17.6.26г.: «… Сложность не есть несчастье. Пашня не есть проклятие…
- Все действия оправданы, ибо цель велика…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.].

Цель - построение общины на Земле, но на тот момент в России, цель, которую воплощал в жизнь Ленин. Здесь описывается эпизод битвы М.М. с Иерархом тёмных сил.

В дополнение к этому приведу слова Л.Д.Троцкого из его статьи «ИХ МОРАЛЬ И НАША», 1938г.:

"ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА"- «Иезуитский орден, созданный в первой половине XVI века для отпора протестантизму, никогда не учил, к слову сказать, что всякое средство, хотя бы и преступное с точки зрения католической морали, допустимо, если только оно ведёт к "цели", т.е. к торжеству католицизма. Такая внутренне-противоречивая и психологически немыслимая доктрина была злонамеренно приписана иезуитам их протестантскими, а отчасти и католическими противниками, которые не стеснялись в средствах для достижения своей цели. Иезуитские теологи, которых, как и теологов других школ, занимал вопрос о личной ответственности, учили на самом деле, что средство, само по себе, может быть индифферентным, но что моральное оправдание или осуждение данного средства вытекает из цели. Так, выстрел сам по себе безразличен, выстрел в бешеную собаку, угрожающую ребёнку, - благо; выстрел с целью насилия или убийства, - преступление. Ничего другого, кроме этих общих мест, богословы ордена не хотели сказать. Что касается их практической морали, то иезуиты вовсе не были хуже других монахов или католических священников, наоборот, скорее возвышались над ними, во всяком случае, были последовательнее, смелее и проницательнее других. Иезуиты представляли воинствующую организацию, замкнутую, строго централизованную, наступательную и опасную не только для врагов, но и для союзников. По психологии и методам действий иезуит "героической" эпохи отличался от среднего кюре, как воин церкви от её лавочника. У нас нет основания идеализировать ни того, ни другого. Но совсем уж недостойно глядеть на фанатика-воина глазами тупого и ленивого лавочника.

Если оставаться в области чисто-формальных или психологических уподоблений, то можно, пожалуй, сказать, что большевики относятся к демократам и социал-демократам всех оттенков, как иезуиты - к мирной церковной иерархии [т.е. ни большевики не относятся к демократам всех оттенков, ни иезуиты не относятся к мирной церковной иерархии, - В.Б.].Рядом с революционными марксистами социал-демократы и центристы кажутся умственными недорослями или знахарями рядом с докторами: ни одного вопроса они не продумывают до конца, верят в силу заклинаний и трусливо обходят каждую трудность в надежде на чудо. Оппортунисты - мирные лавочники социалистической идеи, тогда как большевики её убеждённые воины. Отсюда ненависть к большевикам и клевета на них со стороны тех, которые имеют с избытком их исторически обусловленные недостатки, но не имеют ни одного из их достоинств.

Однако, сопоставление большевиков с иезуитами остается всё же совершенно односторонним и поверхностным, скорее литературным, чем историческим. В соответствии с характером и интересами тех классов, на которые они опирались, иезуиты представляли реакцию, протестанты - прогресс. Ограниченность этого "прогресса" находила, в свою очередь, прямое выражение в морали протестантов. Так, "очищенное" им учение Христа вовсе не мешало городскому буржуа Лютеру призывать к истреблению восставших крестьян, как "бешеных собак". Доктор Мартин считал, очевидно, что "цель оправдывает средства" ещё прежде, чем это правило было приписано иезуитам. В свою очередь, иезуиты, в соперничестве с протестантизмом, всё больше приспособлялись к духу буржуазного общества и из трёх обетов: бедности, целомудрия и послушания, сохраняли лишь третий, да и то в крайне смягчённом виде. С точки зрения христианского идеала, мораль иезуитов падала тем ниже, чем больше они переставали быть иезуитами. Воины Церкви становились её бюрократами и, как все бюрократы, - изрядными мошенниками».

ИЕЗУИТИЗМ И УТИЛИТАРИЗМ - «Эта краткая справка достаточна, пожалуй, чтоб показать, сколько нужно невежества и ограниченности, чтоб брать всерьез противопоставление "иезуитского" принципа: "цель оправдывает средства", другой, очевидно, более высокой морали, где каждое "средство" несёт на себе свой собственный нравственный ярлычок, как товары в магазинах с твёрдыми ценами. Замечательно, что здравый смысл англосаксонского филистера умудряется возмущаться "иезуитским" принципом и одновременно вдохновляться моралью утилитаризма, столь характерной для британской философии. Между тем, критерий Бентама - Джон Милля: "возможно большее счастье возможно большего числа" ("the greatest possible happiness of the greatest possible number") означает: моральны те средства, которые ведут к общему благу, как высшей цели. В своей общей философской формулировке англосаксонский утилитаризм полностью совпадает, таким образом, с "иезуитским" принципом "цель оправдывает средства". Эмпиризм, как видим, существует на свете для того, чтоб освобождать от необходимости сводить концы с концами.

Герберт Спенсер, эмпиризму которого Дарвин привил идею "эволюции", как прививают оспу, учил, что в области морали эволюция идёт от "ощущений" к "идеям". Ощущения навязывают критерий непосредственного удовольствия, тогда как идеи позволяют руководствоваться критерием будущего, более длительного и высокого удовольствия. Критерием морали является, таким образом, и здесь "удовольствие" или "счастье". Но содержание этого критерия расширяется и углубляется, в зависимости от уровня "эволюции". Таким образом, и Герберт Спенсер, методами своего "эволюционного" утилитаризма, показал, что принцип: "цель оправдывает средства" не заключает в себе ничего безнравственного.

Наивно, однако, было бы ждать от этого абстрактного "принципа" ответа на практический вопрос: что можно и чего нельзя делать? К тому же принцип: цель оправдывает средства, естественно, порождает вопрос: а что же оправдывает цель? В практической жизни, как и в историческом движении, цель и средство непрерывно меняются местами. Строящаяся машина является "целью" производства, чтоб, поступив затем на завод, стать его "средством". Демократия является, в известные эпохи, "целью" классовой борьбы, чтоб превратиться затем в её "средство". Не заключая в себе ровно ничего безнравственного, так называемый, "иезуитский" принцип не разрешает, однако, проблему морали.

"Эволюционный" утилитаризм Спенсера также покидает нас без ответа на полпути, ибо, вслед за Дарвином, пытается растворить конкретную историческую мораль в биологических потребностях или в "социальных инстинктах", свойственных стадным животным, тогда как самое понятие морали возникает лишь в антагонистической среде, т.е. в обществе, расчленённом на классы.

Буржуазный эволюционизм останавливается бессильно у порога исторического общества, ибо не хочет признать главную пружину эволюции общественных форм: борьбу классов. Мораль есть лишь одна из идеологических функций этой борьбы. Господствующий класс навязывает обществу свои цели и приучает считать безнравственными все те средства, которые противоречат его целям. Такова главная функция официальной морали. Она преследует "возможно большее счастье" не большинства, а маленького и всё уменьшающегося меньшинства. Подобный режим не мог бы держаться и недели на одном насилии. Он нуждается в цементе морали. Выработка этого цемента составляет профессию мелкобуржуазных теоретиков и моралистов. Они играют всеми цветами радуги, но остаются в последнем счёте апостолами рабства и подчинения». (Думаю, что довольно ясно, что Л.Троцкий никак не оправдывал иезуитов, а показал двойные стандарты, используемые его, Л.Троцкого, оппонентами)

---

[5] С любовью, с увлечением, охотно, из любви к делу.
[6] «Чистый список», «чистая карточка». В значении: полная воля, свобода действий.
[7] Всякая дорога хороша, которая ведёт в Рим.

Пп.14 и 15 являются цитированием Библии (слов Павла, которые отнесены автором к Ленину ): «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (проявление Христосознания). И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих (силой изречённого Слова) и истребит явлением пришествия (светом Присутствия) Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения (карму за их упрямое отрицание Реальности, то есть Мировой Коммунизм), так что они будут верить лжи (что цель оправдывает средства), да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (противозаконное использование священного огня)» (2 Фес. 2:3-4, 7-12.) [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Что же мы видим здесь?
Целых пять вставок в Библейский текст, смысл которого трактуется так, как это нужно автору.

Истинный К.Х. (и, вообще, Белое Братство) не цитируют писания подобным образом. Миру даны учения (такие, как Тайная Доктрина Е.П.Блаватской, которая была написана совместно с Владыкой К.Х. и Владыкой М.М./Махатмой Морией), которые поясняют, для современного человечества, древние учения (так же и Библию), данные Владыками для молодой в то время расы, но нигде в учениях от Белого Братства я не встретила подобных вставок в тексты Библии, для пояснения своих утверждений! Мы имеем в этом отрывке из Писания 6 вставок (посчитаем их в одну ложь №9) автора, который, как показано вышеприведёнными примерами, не есть Владыка Кут Хуми!

Но попробуем, всё же, как-то понять, что же здесь относится к Ленину?

1) Выдавал ли Ленин себя за Бога? Конечно, нет! Как это возможно, если он его не признавал?

2) Что же и как он «удерживал теперь/тогда»? Вопрос остаётся открытым.

3) Как же «истреблён явлением пришествия» Ленин? Или его «истребление» через покушение на убийство есть явление Пришествия?

4) Какие же чудеса и обольщения Ленин совершил, кроме тех чудес, какими можно назвать некоторые явления в его жизни? (Читай статью Валентина Сидорова «Рерих и Ленин»)

5) А по поводу 5-го пункта о незаконном использовании священного огня, это обвинение скорее относится к таким учениям, как учение Вознесённых Владык, где учат использовать «изречённое слово» без знания оккультных законов и знаний об истинной опасности применения оккультных сил. Но об этом будет разговор во второй части моего разоблачения.

Что же остаётся от этого обвинения Ленина?
Ах, да, Мировой Коммунизм (построение которого есть план Великого Белого Братства, названного “К.Х.”/Э.К.П. лжеиерархией), для построения которого Ленин и трудился с полной самоотдачей. Ну, об этом достаточно сказано в данной статье, но будет продолжено во 2й части моего разоблачения.

В п.16 от начала или 4 от конца 14-й главы написано: «Главный участник сговора с Дьяволом на Земле, не дрогнув, написал свою формулу: «Надо уметь пойти на всё и всякие жертвы, даже - в случае надобности на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приёмы, умолчания, сокрытие правды…» На эту часть данного абзаца книги «Разоблачения лжеучений» я отвечу так же словами Л.Троцкого из той же его статьи «ИХ МОРАЛЬ И НАША», из которой и узнаём, по какому же поводу Ленин, «не дрогнув», написал эту страшную «формулу». Но сначала я приведу эти слова Ленина из работы: В.И. Ленин (1920) «ОПЫТ ПОПУЛЯРНОЙ БЕСЕДЫ О МАРКСИСТСКОЙ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКЕ» - VI. СЛЕДУЕТ ЛИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМ РАБОТАТЬ В РЕАКЦИОННЫХ ПРОФСОЮЗАХ?

«…Нет сомнения, господа «вожди» оппортунизма прибегнут ко всяческим проделками буржуазной дипломатии, к помощи буржуазных правительств, попов, полиции, судов, чтобы не допустить коммунистов в профсоюзы, всячески вытеснить их оттуда, сделать им работу внутри профсоюзов возможно более неприятной, оскорблять, травить, преследовать их. Надо уметь противостоять всему этому, пойти на все и всякие жертвы, даже - в случае надобности - пойти на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приёмы, умолчания, сокрытие правды, лишь бы проникнуть в профсоюзы, остаться в них, вести в них, во что бы то ни стало коммунистическую работу. При царизме до 1905 года у нас не было никаких «легальных возможностей», но когда Зубатов, охранник, устраивал черносотенные рабочие собрания и рабочие общества для ловли революционеров и для борьбы с ними, мы посылали на эти собрания и в эти общества членов нашей партии (я лично помню из числа их тов. Бабушкина, выдающегося питерского рабочего, расстрелянного царскими генералами в 1906 году), которые устанавливали связь с массой, изловчались вести свою агитацию и вырывали рабочих из-под влияния зубатовцев[8]. Конечно, в Западной Европе, особенно пропитанной особенно закоренелыми легалистскими, конституционными, буржуазно-демократическими предрассудками, такую вещь проделать труднее. Но её можно и должно проделать и проделывать систематически…»

Л.Троцкий "АМОРАЛИЗМ" ЛЕНИНА: «…Самыми нравственными [нравственными в кавычках, - В.Б.] людьми были всегда русские эсеры: они, в сущности, состояли из одной этики. Это не помешало им, однако, во время революции обмануть русских крестьян. В парижском органе Керенского, того самого этического социалиста, который был предтечей Сталина в отношении подложных обвинений против большевиков, другой старый "социал-революционер", Зензинов, пишет: "Ленин, как известно, учил, что ради достижения поставленной цели, коммунисты могут, а иногда и должны "пойти на всяческие уловки - на умолчание, на сокрытие правды"..." ("Новая Россия", 17 февраля 1938 г., стр. 3). Отсюда ритуальный вывод: сталинизм - законное дитя ленинизма.

К сожалению, этический обличитель не умеет даже честно цитировать. У Ленина сказано: "Надо уметь... пойти на все и всякие жертвы, даже - в случае необходимости - пойти на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приёмы, умолчания, сокрытие правды, лишь бы проникнуть в профсоюзы, остаться в них, вести в них, во что бы то ни стало коммунистическую работу". Необходимость уловок и хитростей, по объяснению Ленина, вызывалась тем, что реформистская бюрократия, предающая рабочих капиталу, подвергает революционеров травле, преследованиям и даже прибегает против них к буржуазной полиции. "Хитрость" и "сокрытие правды" являются в этом случае лишь средствами законной самообороны против предательской реформистской бюрократии.

Партия самого Зензинова когда-то вела нелегальную работу против царизма, а позже - против большевиков. В обоих случаях она прибегала к хитростям, уловкам, фальшивым паспортам и другим видам "сокрытия правды". Все эти средства считались не только "этическими", но и героическими, ибо отвечали политическим целям мелкобуржуазной демократии. Но положение сразу меняется, когда пролетарские революционеры вынуждены прибегать к конспиративным мерам против мелкобуржуазной демократии. Ключ к морали этих господ имеет, как видим, классовый характер!

"Аморалист" Ленин открыто, в печати, подаёт совет насчёт военной хитрости против изменников-вождей. А моралист Зензинов злонамеренно урезывает цитату с обоих концов, чтоб обмануть читателя: этический обличитель оказывается, по обыкновению, мелким плутом. Недаром Ленин любил повторять: ужасно трудно встретить добросовестного противника!

Рабочий, который не утаивает от капиталиста "правду" о замыслах стачечников, есть попросту предатель, заслуживающий презрения и бойкота. Солдат, который сообщает "правду" врагу, карается, как шпион. Керенский ведь и пытался подкинуть большевикам обвинение в том, что они сообщали "правду" штабу Людендорфа. Выходит, что даже "святая правда" - не самоцель. Над ней существуют более повелительные критерии, которые, как показывает анализ, носят классовый характер.

Борьба на жизнь и смерть немыслима без военной хитрости, другими словами, безо лжи и обмана. Могут ли немецкие пролетарии не обманывать полицию Гитлера? Или, может быть, советские большевики поступают "безнравственно", обманывая ГПУ? Каждый благочестивый буржуа аплодирует ловкости полицейского, которому удаётся при помощи хитрости захватить опасного гангстера. Неужели же военная хитрость недопустима, когда дело идёт о том, чтоб опрокинуть гангстеров империализма?

Норман Томас говорит о той "странной коммунистической аморальности, для которой ничто не имеет значения, кроме партии и её власти" ("that strange Communist amorality in which nothing matters but the Party and its power" - "Socialist Call", March 12, 1938, p. 5). Томас валит, при этом, в одну кучу нынешний Коминтерн, т.е. заговор кремлёвской бюрократии против рабочего класса, с большевистской партией, которая представляла собою заговор передовых рабочих против буржуазии. Это насквозь нечестное отождествление достаточно уже разоблачено выше. Сталинизм только прикрывается культом партии; на самом деле, он её разрушает и топчет в грязь. Верно, однако, то, что для большевика партия - всё. Салонного социалиста Томаса удивляет и отталкивает подобное отношение революционера к революции, ибо сам он - только буржуа с социалистическим "идеалом". В глазах Томаса и ему подобных партия - подсобный инструмент для избирательных и иных комбинаций, не больше. Его личная жизнь, интересы, связи, критерии морали - вне партии. Он с враждебным изумлением глядит на большевика, для которого партия - орудие революционной перестройки общества, в том числе, и его морали. У революционного марксиста не может быть противоречия между личной моралью и интересами партии, ибо партия охватывает в его сознании самые высокие задачи и цели человечества. Наивно думать, что у Томаса более высокое понятие о морали, чем у марксистов. У него просто более низменное понятие о партии.

"Всё, что возникает, достойно гибели", говорит диалектик Гёте. Гибель большевистской партии - эпизод мировой реакции - не умаляет, однако, её всемирно-исторического значения. В период своего революционного восхождения, т.е. когда она действительно представляла пролетарский авангард, она была самой честной партией в истории. Где могла, она, разумеется, обманывала классовых врагов; зато она говорила трудящимся правду, всю правду и только правду. Только благодаря этому она завоевала их доверие в такой мере, как никакая другая партия в мире.

Приказчики господствующих классов называют строителя этой партии "аморалистом". В глазах сознательных рабочих это обвинение носит почётный характер. Оно означает: Ленин отказывался признавать нормы морали, установленные рабовладельцами для рабов, и никогда не соблюдаемые самими рабовладельцами; он призывал пролетариат распространить классовую борьбу также и на область морали. Кто склоняется перед правилами, установленными врагом, тот никогда не победит врага!

"Аморализм" Ленина, т.е. отвержение им надклассовой морали, не помешал ему всю жизнь сохранять верность одному и тому же идеалу; отдавать всю свою личность делу угнетённых; проявлять высшую добросовестность в сфере идей и высшую неустрашимость в сфере действия; относиться без тени превосходства к "простому" рабочему, к беззащитной женщине, к ребёнку. Не похоже ли, что "аморализм" есть в данном случае только синоним для более высокой человеческой морали?» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Дальнейшие слова Ленина: «Практическая коммунистическая политика… [и т.д. - В.Б.] …», приведённые в этом абзаце, я с трудом нашла только в работе некоего Давида Шуб/Шуба? (т.к. имею возможность читать книги только в электронной версии) «Политические деятели России (1850х - 1920х гг.)». Язык этой статьи саркастический и ядовитый. Я так и не поняла из этой статьи, когда и где эти слова были сказаны Лениным. Не стану разбирать эту работу, в которой используется, в основном, тот же приём, что и в данной книге - «Разоблачение лжеучений» - по выхватыванию и компиляции фраз и затем, на основании полученного/состряпанного, объяснение их с позиции нашего времени и узкого понимания (а скорее, непонимания) автором исторических событий и предвзятого их толкования. На эту статью (Д.Шуб) можно ответить теми же словами Л.Троцкого из его статьи «Их мораль и наша» - «Аморализм Ленина».


Надеюсь, вся вышеприведённая информация будет полезной для обманувшихся «Учением Вознесённых Владык» и, возможно (!?), заставит задуматься хулителей Ленина и сознательных и бессознательных служителей тьмы (если, конечно они прочтут эту статью), тех, кто повторяет ложь тёмных о Ленине и в средствах массовой информации, где говорить что-то хорошее о нём является некорректным. А пройтись шуткой/анекдотом в адрес Ленина считается хорошим тоном.

Время расставит всё на свои места потому, что «…Помимо историков пишется другая история мира…» - (Н.К.Рерих «Алтай-Гималаи». М.,1974. С.244) и «Когда завеса тайны приоткроется, множество сердец содрогнутся от содеянного ими против этих Искупителей» - (Письмо в Европу Е.И.Рерих от 4.11.35г.) - В этом письме речь шла о выдающихся личностях, которые служили людям и положили жизни для блага человечества. (А не для истины в земле, воде и в воздухе.)

Письмо Е.И.Рерих в Европу от 18.11.35г.: «…Для кого ни клевета, ни оскорбления не имеют значения, тот может быть назван дальнозорким". Именно дальнозоркость указывает на ничтожество всяких клевет перед ликом исторической правды, когда Высшая Справедливость произносит свой приговор в мировом масштабе…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Как информацию к размышлению по поводу роли Ленина (и других вождей) в истории России и мира приведу слова Учителя Иллариона из Учения Храма, т.1, наставление 65, «Некоторые из героев жизни»: «Если бы в сознании ученика, изучающего тайны жизни, хотя бы отчасти утвердилось представление об абсолютном геометрическом и математическом совершенстве Вселенной, пронизывающем её от высшего и до самого низкого уровня, то он не имел бы особых затруднений в решении без конца возникающего вопроса о положении и правах Учителя, Мастера или Правителя, а также о том, как надлежит относиться к такому лицу.

Нелепо полагать, что вращение планет по их орбитам управляется непреложным законом, а развитие одного или нескольких тесно связанных человеческих существ в пределах их собственного окружения предоставлено случаю, - столь же неизменные и непреложные законы управляют каждой фазой каждой ступени их эволюции.

Ни одно человеческое существо никогда не становилось объектом высшего руководства и влияния в определённых целях и в определённый период времени по случайному стечению обстоятельств, а также никогда не освобождалось от такого влияния случайно. Человек может сам отпасть от этого влияния, ибо он является носителем свободной воли в отношении чётко определённых сторон своей индивидуальной жизни; но если он действительно отделяется, таким образом, то результат его действия аналогичен явлению звезды, сошедшей со своей орбиты и улетевшей в пространство лишь для того, чтобы упасть…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]


Учение Храма, т.2, наставление 156, «Война»: «…С точки зрения Божественного Закона каждое создание - будь то человек, животное, растение или минерал - всегда занимает своё, предназначенное ему место. И если какими-то внешними средствами его надолго переместить, оно либо погибнет, либо выродится. Для каждого индивидуума существует определённое место и предназначение, определяемое законом кармы «от сих до сих», в зависимости от характера его желаний и поступков. И никакое другое создание или человек не сможет сместить это лицо с его позиции на универсальной шкале жизни без неблагоприятных последствий, пока закон кармы сам не предпишет такого смешения...

- Однако, даже если это положение сейчас для вас неприемлемо, запомните, что эволюционный закон действует по спирали, а не по замкнутому кругу. При каждом новом витке спирали в каждой Манвантаре наблюдается поднятие человеческой расы до большей высоты мудрости и силы. Вечные по самой своей природе места на универсальной шкале жизни, занятые сейчас негодными самодержавными и глупыми царями, королями и дворянами, в будущем Веке будут заняты Учителями Мудрости (которыми, быть может, будете вы сами); соответствующие изменения претерпят также и другие области жизни. Иными словами, Боги снова пребудут с человеком, как это было на восходящей дуге предыдущих циклов, и на очень длительное время демократия превратится лишь в название, в забытый идеал…»


И ещё кое-что о т.н. жестокости. Учение Храма, 1985г., наставление «Расширение деятельности Ложи»: «…Чтобы добиться успеха, нужно быть честным, особенно если это касается выполнения Планов Ложи. Чтобы вам было легче принять решение, Я кое-что напомню вам. Разве пирамиды могли быть построены без тяжелого труда и жертвы? Разве можно было обращать внимание на стоны и жалобы людей? Личное должно было раствориться в общем. Иначе нельзя было выполнить этот Гераклов труд. Всё было подчинено единой цели. С самого начала строительство требовало сверхчеловеческих сил каждого работника. Беспрекословно повинуясь приказам верховной власти, личность растворялась в единой монолитной группе. Только так можно было построить на века величественные памятники древнего мира, символы истины. Это было сверхчеловеческое задание. Вам, строителям древних пирамид, сегодня предстоит такой же неотложный труд. Смысл его не изменился, но сейчас у вас есть свобода выбора. В древности вы работали по принуждению или под страхом смерти. Но сегодня вы можете добровольно посвятить свою жизнь созиданию для будущих рас и народов, которые последуют за вами, ибо вы заслужили это право. Величественные сооружения, которые вам надлежит построить, совсем другие. Внешне они столь незначительны, что трудно оценить их по достоинству. Но на внутренних планах, близких к физическому, они поражают своим великолепием. Все осталось прежним - их назначение, принципы и тяжёлый труд. Чтобы собрать материалы, необходимые для постройки, нужно проявить усилия не меньшие, чем в песках пустыни. Для строительства нужен коллективный жертвенный труд…»

Поговорим о революционном терроре.

Приведу слова Владыки М.М. (Махатмы Мории).

Т.21, 02.11.24г.: «…Скажите, всё ладно будет. Сегодня видели и слышали о глубине людского болота, теперь можете оценить Мои слова о лени, о подкупности и об отсутствии сострадания. Чую, как железными мерами придётся спасать человечество. Духовные воины должны оградить Мою землю [Россию, - В.Б.]. Да, да, да. Если даже назовут тиранами, что не место им в Моей земле - пусть набивают карманы кабатчиков в иных местах. Наше дело оградить молодых, хотя бы ценою суровых мер. Я также сторонник сильных решений. Конечно, лучше заткнуть рот, чем запретить кричать. Да, зову вас на подвиг…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Т.21, 28.12.24г.: «…Очень радуюсь мыслям о Р. [России, - В.Б.]Когда колесница, направленная к добру, давит червей, то возница не отвечает…»

Т.21, 5.1.25г.: «…Да - иллюзия «не убий» необходима. [Ответ на беседы об уложениях, - В.Б.]. Иначе Акбар не достиг бы Нашей Обители и Сергий не мог бы благословлять на битву. Даже благословение оружия понятно.
Запомните, суровость и милосердие откроют душу народа. Сам Я бываю суров, когда наступает время прекратить предательство. Уже указал заострить палицу, когда попраны законы справедливости.
- Часто человек жмурится, не желая исполнить Указа, и лицемерно называет предателя братом. Эту правду сохрани для себя. Нельзя открыть глаза, нельзя открыть глаза.
- Одно скажу, мало крови в будущем - родина послушна Указу. В древних мистериях неофит поражал {неразборчиво одно слово} предателя. Теперь это кажется жестоким, но на самом деле служило великим идеалом, когда неофит сознательно убивал отступника и тем приносил жертву духу…»

Т.22, 17.3.26г.: «…Община не в сладкой сметане, но в суровой справедливости…»

Т.22, 19.3.26г.: «…Россия прекрасна преследованием ханжей…»

Т.15, М. 18.04.23г.: «…И Акбара славили холодным сокрушителем…»

Т.13, М., 28.1.23г.: «…Поскакал Тимур, но только осложнил положение.
- Неистовый дух, сложивший горы черепов, должен скромно приближаться. [Тимур (Тамерлан) - одно из воплощений Ю.Рериха - сына Е.И.Рерих, - В.Б.]

[На замечание Е.И.Рерих, что Акбар тоже был обвиняем, - В.Б.:]
- Только цель важна. Подожди делать выводы, когда и Тимуру даётся возможность лучшего восхождения…»

Т.22, 16.10.25г.: «…Где луч Акбара - там колесо справедливости…»

Т.22, 3.7.26г.: «…Нужно разить врагов».

Т.22, 27.12.25г.: «…Слуг его [врага, - В.Б.] щадить нельзя…» (Слуги врага в телах земных)

Т.22, 2.11.25г.: «…Явим мудрость суда над ничтожными множествами…»

Т.22, 3.11.25г., речь в этой беседе идёт о действиях Врага и о Враге, хозяине Земли: «…Ведь кому-то [Князю мира сего, - В.Б.] трудно отказаться от звания всемирного тюремщика, не говоря о том, что для вчерашнего вора понятие общины бессмысленно. Лишь меньшинство может уничтожить ничтожные множества….» (Т.к. мир населён тенями: Т.21, 7.10.24г.: «…Правда тяжка, но пора знать, что мир заселён тенями. Лучше - перед катастрофой всегда ходят только тени. Молот поднят, ужасна пляска теней, забывших дух. Молча и решительно идите без друзей и помощников - помогу Сам. Тени незнающие, тени утерявшие не ведают о Новом Мире. Чую, падет вражий стан. Чую, золото уборов потемнеет. Чую, увеселений храм станет ненавистным. Светел Наш путь…»)

Но знающие и понимающие закон кармы не станут лицемерно возмущаться этими словами М.М., который познал все верования, прошёл все народы и руководил народами не однажды и знает тягость ответственности власти.

Можно также упомянуть слова Кришны Арджуне из Бхагават Гиты:

Глава 1, На поле битвы Курукшетра:

текст 26: Стоя между двумя армиями, Арджуна увидел в их рядах своих отцов, дедов, учителей, дядьев по матери, братьев, сыновей, внуков, друзей, а также тестей и доброжелателей…

текст 27: Когда сын Кунти, Арджуна, увидел на поле битвы всех своих друзей и родственников, сердце его преисполнилось состраданием. Подавленный, он произнёс такие слова.

текст 28: Арджуна сказал: О, Кришна, видя перед собой друзей и родственников, горящих желанием сражаться, я чувствую, как у меня подкашиваются ноги, а во рту пересыхает

тексты 32-35: О, Говинда, зачем нам царство, счастье, да и сама жизнь, если все те, ради кого мы стремимся обладать этим, собрались сейчас на поле битвы? О Мадхусудана, когда учителя, отцы, сыновья, деды, дядья по матери, тести, внуки, зятья, шурины и другие родственники стоят передо мной, готовые расстаться с жизнью и потерять всё, могу ли я желать их смерти, даже если иначе они убьют меня? О, хранитель всех живых существ, я не хочу сражаться с ними даже в обмен на все три мира, не говоря уже о Земле. Много ли радости принесёт нам уничтожение сыновей Дхритараштры?

текст 36: Убив тех, кто грозит нам сейчас войной, мы покроем себя грехом. Поэтому нам нельзя убивать сыновей Дхритараштры и своих друзей. Чего мы добьёмся этим, о, Кришна, супруг богини удачи? Как может смерть родственников принести нам счастье?

текст 46: Промолвив это на поле боя, Арджуна отбросил в сторону лук и стрелы и сел в колеснице, охваченный скорбью.

ГЛАВА 2:

текст1: Увидев, что Арджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слёз, Мадхусудана, Кришна, произнёс такие слова.

текст 2: Верховный Господь сказал: О, Арджуна, как могла эта скверна одолеть тебя? Такое поведение недостойно того, кто знает истинную цель жизни. Оно приведёт человека не в рай, а к бесславию.

текст 3: О, сын Притхи, не поддавайся унизительному малодушию. Оно не подобает тебе. Вырви из сердца эту постыдную слабость и воспрянь, о герой, карающий врагов.

текст 11: Верховный Господь сказал: Произнося учёные речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мёртвых, ни о живых.

текст 12: Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать.

текст 13: Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребёнка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.

текст 17: Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу.

текст 18: Материальное тело вечного, неуничтожимого и неизмеримого живого существа обречено на смерть. Поэтому сражайся, о, потомок Бхараты!...»


Т.4, М., 20.11.21г.: «Во время битвы Кришна учил о духе и сейчас время величайшей битвы.
- В истории человечества явлена великая битва смещения расы и в момент боя каждый призванный воин несёт своё оружие…»

Есть множество людей, как попугаи, повторяющие ныне широко известные слова «карма», «дхарма», «перевоплощение» и другие эзотерические слова и понятия, но не имеющие именно понятия о смысле их.

Письмо в Европу Е.И.Рерих от 5.7.38г.: «…Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникающие в сложнейшие переплетения этого закона, захватывающего в своё плетение множества участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный закон…»

Письмо Е.И.Рерих - А.М.Асееву от 07.12.54г.: «…Ярый сдвиг сознания в массах произошёл и это основа Нового Мира. Конечно, там, где этот сдвиг проник в толщу народную, там и переход от старого к Новому произойдёт легче и скорее. Много ещё тормозящих, но остановить "поток Кармы Мира" они не могут. Убеждение в правоте Строительства Нового и в эволюции мира страстно, сильно вошло в сознание молодых поколений. Ведь, в сущности говоря, происходит Битва Света с тьмою. Битва за Свет, за Общее Благо, за раскрытие Истинного знания и утверждение Красоты…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Письмо Е.И.Рерих - Ф.А.Буцену от 2.7.37г.: «…Нам писали из Парижа, что французское Правительство предупредило Ригу о готовившемся там фашистском перевороте в пользу немцев и предоставило тому неопровержимые доказательства. О том же писали и местные газеты. Считаю большим счастьем, что заговор был вовремя раскрыт. Не будем думать, что Россия в терроре. Смерть висит над теми, кто причинил её другим. [Так же и в прежних жизнях, - В.Б.] Так действует Высшая Справедливость. Только что вернулся один иностранец оттуда и рассказывал нашим друзьям в Париже, что нигде не видел он такой молодёжи, как там. Нигде не встречал такого устремления к знанию и к строительству. Истинно, Иван Стотысячный пробудился и жаждет принять участие в построении Новой России. Никакая тьма не может осилить Великий План Света. Истинно, Знамя Преподобного поднято над страною…»

Письмо от 31.5.44г.: «…Какое изумительное время! Какое героическое, но и какое жестокое в неумолимости хода вековой Кармы! Но уже скоро должны проявиться гении новых открытий и откровений, вожди, которые сумеют направить поток обезумевших толп в новые русла, чтобы остановить истребление человеческого рода. Верю, что и в этом женщины уявятся на высоте и проявят полное самоотвержение…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Посмотрим, что говорил Великий Владыка М.М. о действиях руководителя/вождя.

«Братство», ч.3, «Надземное», 1938г.,635: «…Мужество Руководителя притупляется о злобу безумцев… Не может ненавистник оставаться в эволюции… Ненависть непримирима… Иногда её смешивают с суровостью… Люди говорят о ярых действиях великих преобразователей, но, в сущности, такие действия имели в виду суровость и были далеки от ненависти. Не будем судить о причинах суровости. Можно представить бездну невежества и вражды, которая встречала каждого преобразователя! Можно лишь удивляться, когда большой деятель не впадал в ненависть, но это не свойственно великим деятелям. По мерилу ненависти можно распознать уровень деятеля… Суровый преобразователь втайне горюет о каждом яром поступке…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Т.22, 4.5.1926г.: «Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего, соизмеримость и справедливость, конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малого от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым. Говорят о Нашей твёрдости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости. Мне стоило труда отучиться от явленной привычки прислушиваться к суждениям людей. Только соизмеримость излечивает навсегда…»


Е.И.Рерих писала А.И.Клизовскому о вынужденных суровых действиях вождей:

Письмо Е.И.Рерих - А.И. Клизовскому от 26.5.34г.: «…Моисей был в полном смысле Вождём и Законодателем, и на нём лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и в силу этого усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нём основы порядка, строительства и государственности. Все намёки на жестокость и мстительность установленных им законов неосновательны. Ибо, просматривая их непредубеждённым умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, разрушительного эгоизма, самых страшных преступлений и растлений говорить о жестокостях законов Моисея.

Кроме того, назовёте ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и Вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей одно понятие…»

В конце 14-й главы сказано о массовых убийствах невинных во время революции и после неё. Выше было достаточно сказано о Карме отдельных людей и народов.

Приведу ещё одно письмо Е.И.Рерих - Р.Я.Рудзитису от 8.02.40г.: «…Постоянно говорят о несчастных безвинно страдающих, но посмотрим в корень бытия и найдём множество причин, порождающих несчастье. Могут быть прямые и косвенные причины. Может человек страдать по вине другого, но какая-то связь следствий должна быть…».

Глава 15-я, где сказано о революции, разожжённой Лениным. Поговорим об этой революции, которую, якобы, разжёг Ленин.

Т.22, 2.5.26г.: «…Эволюция мира складывается из революций или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх…» (далее объяснение космических построений) «…Потому строительство в революции является самым опасным моментом.
- Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]

Письмо 10, К.Х. - Синнетту, получено около 10.12.1880г.: «…Платон был прав: мысли управляют миром, и когда ум человеческий получит новые мысли, то, отбросив старые и бесплодные, мир начнёт ускорять своё развитие; мощные революции вспыхнут от них, верования и даже государства будут распадаться перед их устремленным движением, раздавленные этой непреодолимой силой. Когда время наступит, будет так же невозможно сопротивляться их наплыву, как и остановить стремление потока. Но всё это придёт постепенно, и прежде, нежели это наступит, мы должны исполнить долг, поставленный перед нами: смести, насколько возможно, больше сора, оставленного нам нашими «благочестивыми» праотцами. Новые идеи должны быть насаждаемы на чистых местах, ибо эти идеи затрагивают наиболее существенные стороны жизни…» [Подчёркнуто мной, - В.Б.].

Учение Храма, т.1, наставление 7 «Эфирная Вселенная»: «…Любое великое государство, общество или религия построены на разрушении какой-то предыдущей формы, и каждое такое разрушение происходило посредством пролития крови и несло за собой горе и страдания. Земля орошена и пропитана кровью от полюса до полюса с самого начала её существования, и так будет повторяться снова и снова до тех пор, пока не завершится её миссия. И когда вы это поймёте, вам будет нетрудно увидеть безнадёжность и полную невозможность столь желанной «мирной революции, которая должна внести порядок в существующий социальный хаос», как полагают те, кто не считается с действием непреложного закона.

Самые ужасные революции потрясут Землю с окончанием царствования Золотого Тельца, ибо, согласно мощи и величине узурпатора прерогатив Бога, против него будет направлена огромная разрушительная сила, ведь поклонение Золотому Тельцу ответственно за зло более, нежели все другие причины, вместе взятые. Следовательно, его низложение будет гораздо более трудным и повлечёт за собой ещё большие страдания и беды...» [Подчёркнуто мной, - В.Б.]